雖不能手摘星辰,但至少可以踮起腳尖
——我的君子觀
古往今來,世間一直流傳著各種君子美談。既有臥冰求鯉這類孝親敬老的君子美談,也有廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪將相和,季布一諾千金的君子美談,太多,在此就不一一列舉了。
但由上述故事也可見,君子一詞并不是一個(gè)有著固定含義的詞匯。君子分很多種,或孝順,或知錯(cuò)就改,或重信義等,但無一例外的,君子都具有某種值得我們學(xué)習(xí)的卓越品質(zhì)。成人之美,是君子;以仁為己任,是君子;文質(zhì)彬彬,也是君子;言必信行必果是君子,宗族稱孝鄉(xiāng)黨稱弟也是君子;行己有恥,使于四方不辱君命更是君子。
自小在書本中與各種君子“交往”,看上去,君子隨處可見,我們自小接受君子人格的熏染教育,也應(yīng)該各個(gè)都能成為君子才對(duì)。但細(xì)細(xì)揣摩,其實(shí)哪點(diǎn)都不容易做到。隨著閱歷的增長(zhǎng),入世越深,讀書越多,反倒覺得君子愈發(fā)成了天神一般的人物,像夜空的星辰一般,越來越遙不可及。那我們是不是從此摒棄這個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的人格夢(mèng)想,活在當(dāng)下?
但正如孔子說:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”似乎成為君子,也不那么難,好像就在一念之間。
那么,年輕的我們到底該如何面對(duì)君子人格與現(xiàn)實(shí)之間的差距?
對(duì)于現(xiàn)在還是青少年的我們,也許無法成為像文天祥那樣“留取丹心照汗青”的義士,也無法做到陶淵明那樣“不為五斗米折腰”的傲岸高潔,現(xiàn)實(shí)中為了高考成績(jī)苦苦拼搏的我們,也許暫時(shí)無法成為世人心中仰慕的最高境界的君子,但我覺得我應(yīng)該可以做到像“言必信行必果”“知錯(cuò)就改”“孝順父母”這類簡(jiǎn)單的事情,然后在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程中,清心明理,逐漸理解君子,并向君子的方向要求自己努力。雖不能至,然心向往之?!澳墓芩胬頍o窮,進(jìn)一寸有一寸的歡喜”,雖不能手摘星辰,但至少可以踮起腳尖。
就好比我自己,曾經(jīng)的我,對(duì)陶淵明懷著很大的偏見,認(rèn)為他辭官不為家中妻子,喝酒不顧家中經(jīng)濟(jì),為自己的一己自由而放棄了對(duì)家庭的責(zé)任,算不上一個(gè)好父親。但在高二學(xué)完《歸去來兮辭》后,我才發(fā)現(xiàn)以前的自己就像《逍遙游》中的斥鴳,以自己的卑小格局去批評(píng)大鵬的廣闊無垠。
先不論當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代,就論陶淵明對(duì)家中妻子兒女的態(tài)度,都是極好的,費(fèi)盡千辛萬苦教育自己的兒子們,雖然因?yàn)樗麄兲旆钟邢薏簧茖W(xué)習(xí)而不能有所成就,但臨終前他仍在寫家信《與子儼等疏》自述心志,教育孩子,其父愛與用心可見一斑。如此有才華有品格的陶淵明都不能保障家人的生活安好,那就只能說是時(shí)代和社會(huì)的錯(cuò)誤。
就算到今天的我們,到底是要一個(gè)在外拼搏賺得家財(cái)萬貫卻終年難得一見的成功人士父親,還是要一個(gè)守著清貧簡(jiǎn)單的生活,卻愿用心血栽培孩子,陪伴孩子的慈愛父親?這個(gè)恐怕也是很難選擇的。更如同學(xué)上課所言:“父親教養(yǎng)孩子,不只是物質(zhì)的撫養(yǎng),更需要精神的教養(yǎng)!陶淵明確實(shí)沒有給孩子們富足的物質(zhì)生活,事實(shí)上,在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的時(shí)代處境中要做到物質(zhì)富足也非常艱難,但他卻給了孩子們一盞永不熄滅的精神明燈。更不要說,他的精神是如何澤被華夏千年。他是中國多少知識(shí)分子的精神之父?”當(dāng)我從誤會(huì)陶淵明,到理解陶淵明,也許離踐行君子人格還有很遠(yuǎn)的距離,但我覺得自己離君子肯定是進(jìn)了一步。
“君子喻于義,小人喻于利?!钡缢抉R遷看到的現(xiàn)實(shí)是“天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往?!币粋€(gè)“皆”字,讓人有種沉淪的無力感。在這浮沉蕪雜的人世間,我們確實(shí)很難始終如一地保持著清潔的精神與超拔的人格,也不能像樹上的男爵一樣呆在樹上,像海上鋼琴師一樣不下船,但我們至少可以在和光同塵中,保持一種踮起腳尖的姿態(tài)。也許突然有一天,“我欲仁,斯仁至矣?!?span style="display:none">IXe答案圈
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