端午節(jié)穿漢服跳河看法作文800字 對端午節(jié)穿漢服跳河的看法作文800字

2020年端午節(jié)，四川西昌的一位男子穿漢服，高聲吟誦屈原的詩作，隨即跳入河中。男子稱自己是漢文化愛好者，此舉是為紀(jì)念屈原。2017年端午節(jié)他第一次跳河是應(yīng)電視臺拍攝屈原跳江節(jié)目需要，自己已連續(xù)3年穿漢服跳河。今年來現(xiàn)場圍觀及上傳視頻的人，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過往年。Eq1答案圈

你對此有何看法？選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章：文體不限，詩歌除外。Eq1答案圈

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范文：Eq1答案圈

激情的奴隸Eq1答案圈

身著漢服吟詩跳江，無論是出于心中對楚大夫的一腔熱忱，還是出于嘩眾取寵、博人眼球的目的，那一刻那個(gè)男子都是被激情所捕獲，成為其激情的奴隸。Eq1答案圈

身旁眾多眼睛看著自己，跳了，要跳了！那洶涌的湘江，那幻滅的美政理想，那水深火熱中的人民！男子的內(nèi)心中這些場景不斷翻滾，隨后跳躍而下。我們不難發(fā)現(xiàn)，男子與《生活在別處》里的雅羅米爾是何等的相似，那個(gè)自詡為詩人的瘋子，那個(gè)被激情之火燒干了的靈魂。Eq1答案圈

“人類的本質(zhì)是一團(tuán)欲望，得不到滿足便痛苦，得到滿足便無聊?！笔灞救A此句旁敲側(cè)擊地點(diǎn)出了人類與激情相伴相生、不可分割的微妙關(guān)系。誠然，人類離不開激情，保羅鋼鐵般的意志難道不是用激情之火煉成的嗎？還有那巴黎公社的暴動，俄國十二月黨人的意念，斯特里克蘭追求月亮的決心，都是人類本質(zhì)的激情在行動上的延伸，或化為革命的熱忱，或化為藝術(shù)的熱忱，熊熊燃燒著的激情撐起了人類一項(xiàng)項(xiàng)偉大的事業(yè)。可以說沒有激情，當(dāng)今的人類文明也不復(fù)存在。Eq1答案圈

那么讓我們看看那個(gè)身著漢服吟詩跳江的男子，或是雅羅米爾，他們是哪里出了錯？Eq1答案圈

我想答案應(yīng)該是這樣的：他們沒有成為激情的主人而為其所捕獲，是主體與客體的反轉(zhuǎn)，內(nèi)心激情與現(xiàn)實(shí)生活的一種錯位。Eq1答案圈

雅羅米爾生活的時(shí)代是斯大林時(shí)代，一個(gè)“詩人和劊子手共治”的時(shí)代，在全國政治范圍內(nèi)的狂熱之下催生了他內(nèi)心對詩歌的渴望、對偉大不朽的渴望，他是不知道如何處理這種激情而被燒昏了頭的，于是走上一條自以為偉大，其實(shí)與生活錯位脫軌的道路。Eq1答案圈

而那位男子生活的時(shí)代是我們當(dāng)代，信息時(shí)代的快捷與浮躁成了他激情的催化劑，那個(gè)拍攝屈原跳江節(jié)目的電視臺，那些圍觀并上傳視頻的群眾，像是猛烈搖晃的啤酒，最終產(chǎn)生了浮于表面的激情的泡沫。對漢文化的熱愛不應(yīng)以有生命危險(xiǎn)的方式去表達(dá)，為滿足群眾的獵奇心而化為激情的奴隸更是不可取。但那位男子迷失了，他迷失在攝像機(jī)的鏡頭和圍觀群眾的一雙雙眼睛里，從這個(gè)角度看，或許迷失的人是我們。Eq1答案圈

那位男子的故事不該重演，雅羅米爾的悲劇也不應(yīng)有延續(xù)，心有千軍萬馬而身伴明月皎皎，或許才是一個(gè)人與他的激情之間最好的關(guān)系吧。Eq1答案圈

范文二：Eq1答案圈

為了紀(jì)念的紀(jì)念Eq1答案圈

魯迅曾提筆寫下《為了忘卻的記念》，今我拾人牙慧，寫一篇“為了紀(jì)念的紀(jì)念”。Eq1答案圈

在科技飛速發(fā)展的今天，人們的精神食糧也在不斷的更新中。一方面，中國的傳統(tǒng)文化鮮有人問津；另一方面，對傳統(tǒng)文化的“破冰”行動也應(yīng)運(yùn)而生。這看似是一件好事，但其中不乏為了紀(jì)念而紀(jì)念的東郭先生。Eq1答案圈

正如那位端午節(jié)吟詩跳河的“假屈原”，他的壯舉果真在紀(jì)念那位“雖九死其猶未悔”的屈原么？當(dāng)屈原揮筆寫下《天問》、《離騷》，他有想過自己構(gòu)筑的理想王國會在汨羅江中分崩離析么？屈原跳江，飽含理想破滅的絕望和對生命的詰問。這種境界，試問又有幾人能達(dá)到！把跳河作為博人眼球的手段，著實(shí)有愧于屈原的嘔心瀝血。Eq1答案圈

除此之外，那些看客同樣充當(dāng)了跳梁小丑的觀眾。他們上傳視頻，并伴有一句“吾將上下而求索”，自認(rèn)為紀(jì)念了屈原，又有何意義。Eq1答案圈

哲學(xué)家曾說：“存在即合理?！边@些浮于形式的紀(jì)念，其后必然有它興起的道理。我想，流媒體的廣泛推行也許是其一大推力。以前人們紀(jì)念某位文人，可取的不過是把他們的書捧起來復(fù)讀之，然后感嘆今非昔比，紀(jì)念這位偉人離去。反觀現(xiàn)在，打開手機(jī)便是各種對先賢的模仿、惡搞和再創(chuàng)作，但求一種心安理得罷了。Eq1答案圈

但我們應(yīng)清楚一點(diǎn)，媒體并非不能作為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的助燃劑。央視的“漢聽”、網(wǎng)上的《我在故宮修文物》，都實(shí)實(shí)在在地消融了我們與傳統(tǒng)文化之間的冰墻。因此，一看到娛樂與文化相融合便側(cè)目而視同樣沒有道理。Eq1答案圈

在娛樂和消費(fèi)占據(jù)主車道的今天，文化不可避免地被包裝，從而進(jìn)入大眾的視野。只要包裝后不是“金玉其外，敗絮其中”，只要觀者不“取櫝還珠”，那么其中的文化內(nèi)涵就得以傳播，殊途同歸。Eq1答案圈

狂放飄逸的李白，不須進(jìn)酒杯莫停；紀(jì)念以筆代槍的魯迅，不必以血薦軒轅。林清玄在紀(jì)念李敖逝世時(shí)，也只是如數(shù)家珍般寫文敘述與李敖之間的二三事。但那種紀(jì)念，是否比穿漢服跳河來得更刻骨銘心呢？紀(jì)念是為了傳承古人的一種精神，一個(gè)文化符號，而不只是單純的模仿。Eq1答案圈

為了紀(jì)念的紀(jì)念，我們保存下一滴水。為了傳承的紀(jì)念，我們留下的是一汪清泉，生生不息。Eq1答案圈