材料一:
“求求你,表揚我……”長春一媒體接到一男子電話,在電話里,他將自己多年來做的好事都說了出來,希望能夠被報紙報道出來。該男子是一名燒烤店老板,從2007年開始,先后花了近20萬元資助了4名學(xué)生,這些學(xué)生均已考上了大學(xué)。
材料二:
在河南鄭州,一位近50歲的女士從10米左右的橋上掉下,昏迷不醒,一位途經(jīng)此處的女孩看到后立即撥打120,并俯身為其進(jìn)行心肺復(fù)蘇術(shù)、人工呼吸施救。對傷者施救后,不少熱心市民也加入進(jìn)來,救護(hù)車趕到之后,女孩悄然離開。
對此,你有什么看法?要求:結(jié)合兩則材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不得套作,不得抄襲。
留名是本,不留是情
人們往往崇尚做好事不留名,甚至把這個看做理所當(dāng)然的事,以至于行善者恥于為人所知。好人本應(yīng)是他人學(xué)習(xí)的榜樣,好事也本應(yīng)得到表揚,這才是對好人好事的肯定和弘揚。做好事不留名當(dāng)然好,而做好事留名也應(yīng)肯定。所以說:助人留名是本分,助人而不留名是情分。(單刀直入,密切聯(lián)系材料分析留名與不留名的利與弊,然后旗幟鮮明地提出自己的看法。)
留名者,勵己勵人。子路救起一名溺水者,那人感謝他送了一頭牛,子路收下了。孔子高興地說:“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”而 孔子的另一個學(xué)生子貢,把魯國人從外國贖回來,但拒絕了國家的補(bǔ)償。但孔子反而批評了他。這是為什么呢?原因正如孔子的分析:“子貢,你錯了!向國家領(lǐng)取補(bǔ)償金,不會損傷到你的品行;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金,魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”可見,做好事留名并領(lǐng)取應(yīng)得的獎賞,既可以勉勵自己,又可以鼓勵別人。(本段首尾圓合,引例經(jīng)典,論證有力。)
鄧小平說過:“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?!蹦敲麩镜甑睦习逭侨绱耍@二十年來一直默默無私奉獻(xiàn),沒有得到一點回報。他資助的四名大學(xué)生考上了大學(xué),卻不知道誰在幫助他們。這個小店老板也是普通人,不是圣人,媒體的報道,人們的贊揚,社會的認(rèn)可,這是一個好人應(yīng)得的基本回報。這樣,我們的社會才會出現(xiàn)更多的好人好事。(引用經(jīng)典理論性名言,結(jié)合材料進(jìn)行分析,具有說服力。)
好事應(yīng)該宣傳,好人該有好報,而對那些做好事卻隱身其后的好人,他們雖然姓不彰名不顯,但他們悄然轉(zhuǎn)身灑脫而去的背影,也同樣為人們惦念,值得大家銘記。(過渡段,由做好事應(yīng)得回報值得肯定過渡到做好事不求名利同樣應(yīng)該得到肯定。)
君子重義不重利,施恩不圖報,大公無私,無私奉獻(xiàn),他們在義與利的交鋒中,舍利取義,高山仰止,景行行止。正因為有這樣一批人的引領(lǐng),我們的民族涌現(xiàn)了無數(shù)的為他人乃至為國家和民族謀福祉而不求回報的人,他們以拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬萬顆凍餒的心靈,以自己光風(fēng)霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空。這些不計回報的付出,這些挺身而出的義舉指引著我們,讓我們活得有意義、有方向、有力量,即便那名女孩未能留名從而接受受助者的感激和人們的贊揚,但受助者不會忘記她,人們也深受感動,而那名女孩,既然她選擇出手救助,她的內(nèi)心也一定是快樂的。(分析做好事不求名利應(yīng)該值得肯定,這段論述如果從做小事不留名的角度分析更貼近材料內(nèi)涵。)
助人留名,被別人感謝和贊揚,對自己亦是撫慰,這是本分;助人而不留名,同樣于人于社會產(chǎn)生積極的影響,自己也生活得踏實幸福,這是一種情分。做好事“有名”也好,“無名”也罷,都應(yīng)該肯定,都值得學(xué)習(xí)。(結(jié)尾回扣開頭,句號畫得圓滿。)
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