本試卷閱讀Ⅱ的材料中說(shuō):“世上的人對(duì)于命運(yùn)有三種態(tài)度,其一是安命,其二是怨命，其三是造命?！?span style="display:none">dK1答案圈

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范文：dK1答案圈

破繭成蝶處·生命光芒生dK1答案圈

命運(yùn)如長(zhǎng)河奔涌，有人靜臥扁舟任水漂流，有人對(duì)著驚濤駭浪徒然悲嘆，而真正的勇者卻以身為舟，逆流而上。這三種態(tài)度恰似三面明鏡，照見(jiàn)人類面對(duì)永恒命題時(shí)的不同姿態(tài)：安命者如陶淵明采菊東籬，怨命者如李賀泣血詩(shī)行，而真正的智者卻在造命中讓生命迸發(fā)出璀璨光芒。dK1答案圈

安命者常懷隱逸之思，將生命化作山間明月。陶淵明"久在樊籠里，復(fù)得返自然"的吟詠，道出了擺脫世俗枷鎖的暢快；蘇軾"一蓑煙雨任平生"的豁達(dá)，寫就了隨遇而安的超然。但這樣的智慧若失去分寸，便容易蛻變?yōu)橄麡O避世的借口。正如王夫之在《讀通鑒論》中所言："安于命者，忘天下之憂樂(lè)。"當(dāng)安命成為對(duì)責(zé)任的逃避，這樣的淡然便成了生命之輕。dK1答案圈

怨天尤人者往往陷入自憐的泥淖，將命運(yùn)的不公化作刺向自己的利刃。李賀"吾將斬龍足，嚼龍肉"的憤懣，陸游"此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州"的悲嘆，都成了困住自己的牢籠。這種情緒如同希臘神話中的西西弗斯，永遠(yuǎn)推著巨石卻找不到出路。但正如加繆在《西西弗斯神話》中所說(shuō)："登上頂峰的斗爭(zhēng)本身足以充實(shí)人的心靈"，怨命者若能轉(zhuǎn)身直面巨石，未嘗不能開(kāi)辟新的天地。dK1答案圈

真正的智者深諳"天行健，君子以自強(qiáng)不息"的哲理，在造命中書寫傳奇。范仲淹"不以物喜，不以己悲"的胸懷，讓岳陽(yáng)樓的飛檐永遠(yuǎn)指向濟(jì)世情懷；張謇以狀元之身"舍身飼虎"，在南通的荒灘上建起"中國(guó)近代第一城"；袁隆平在饑饉年代播下希望的種子，讓稻浪翻涌成生命的海洋。這些造命者如同普羅米修斯，不僅盜取天火，更將火種播撒在人間。dK1答案圈

站在歷史的長(zhǎng)河邊回望，那些真正改變命運(yùn)軌跡的，從來(lái)不是隨波逐流的浮萍，也不是對(duì)影自憐的孤鴻，而是以身為炬的擺渡人。從大禹治水三過(guò)家門而不入，到今日航天人逐夢(mèng)星辰大海，中華民族的基因里始終躍動(dòng)著造命的密碼。這密碼不是與天對(duì)抗的狂妄，而是參贊天地化育的智慧，是"為天地立心，為生民立命"的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)我們將生命匯入這永恒的創(chuàng)造之河，個(gè)體的命運(yùn)便與時(shí)代的浪潮共鳴，綻放出超越時(shí)空的光芒。dK1答案圈