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閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
材料一：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——蘇軾《石鐘山記》
材料二：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
解析：
這是一則雙材料作文題。
材料一來自蘇軾《石鐘山記》，是蘇軾在追求真相的時候?qū)Α笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無”的質(zhì)疑和批駁，強調(diào)要實地探索，親眼認(rèn)識事物。
材料二也是蘇軾的話，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，仿佛進一步提出質(zhì)疑：就算深入廬山，目見耳聞，也不一定能窺見廬山的真面目，可能只獲得一個“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的結(jié)果，這提示我們，從不同角度看待事物會看到不同的景象。
結(jié)合兩則材料，可以發(fā)現(xiàn)二者的互補關(guān)系。材料一強調(diào)要以實際行動來認(rèn)識事物，不盲目臆斷，不人云亦云，材料二強調(diào)在追求真理時候不能深陷其中，當(dāng)局者迷，而要跳出迷霧，客觀看待，也要認(rèn)識從不同角度看待問題會獲得不一樣的結(jié)果這一事實。
這兩則材料不僅提示我們?nèi)绾握_觀察事物、追求真相，還啟發(fā)了信息時代的我們?nèi)绾伪鎰e信息真?zhèn)?，追求事實全貌。在寫作中我們可以結(jié)合兩則材料的內(nèi)涵，在充分分析兩則材料的基礎(chǔ)上進行立意，追求認(rèn)識事物的最佳方法，并且聯(lián)系當(dāng)今信息社會對信息的求真辨?zhèn)芜M行探討。
范文：
縱觀橫察，尚真求實
從天地蜉蝣一簇，到茫茫滄海一粟，世間萬物，無不需要我們以尚真求實的態(tài)度縱觀橫察。蘇軾以尋覓石鐘山洪鐘之聲源頭的經(jīng)歷揭示凡事皆要目見耳聞、實事求是之理；又以探索廬山“真面目”游歷之旅展現(xiàn)出視角對觀點的決定性作用。拋棄主觀臆斷，擁抱實事求是，并用多樣眼光觀察世間萬物，縱覽全局、橫觀八方，才能感悟至簡大道。
尚真而求實，摒棄主觀臆斷。
“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，毛澤東曾在《反對本本主義》一文中說明了尚真求實的重要性，也批駁了主觀臆斷的危害。蘇軾指出士大夫“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，不愿親自調(diào)查，僅憑主觀臆斷，“故莫能知”；而蘇軾卻“目見耳聞”，摒棄主觀臆斷，擁抱實事求是，最終求得真相，捍衛(wèi)真理。由此觀之，尚真求實是了解凡事的根本，更是解決問題的關(guān)鍵。
縱觀而橫察，眼光決定見解。
橫看廬山為嶺，側(cè)看廬山為峰，視角不同，見解自然不同。自然界的萬物如同一顆顆璀璨的鉆石，散發(fā)出無窮無盡、絢爛多彩的光芒，倘若我們以不同角度觀察這一顆顆鉆石，映入眼簾的光芒則是千變?nèi)f化、形態(tài)各異的。因此，我們看待任何事物，都可以像端詳鉆石一般從不同角度出發(fā)，仔細揣摩才能炳若觀火。而在各種不同眼光交織之下，我們便可以形成較為完備的認(rèn)識。
致廣大而盡精微，宏觀與微觀相伴相生。
蘇軾之所以“不識廬山真面目”，正是因為他身處群山之間，只得以“放大鏡”般的微觀眼光細細觀察山的形態(tài)；倘若我們跳脫群山之間，以“望遠鏡”般的宏觀視角總覽群山，便有著不一樣的風(fēng)景?！敖饺绠?，一時多少豪杰?！碧K軾身臨赤壁，總覽偉岸江山，慨嘆英雄消逝，盡顯壯志豪情；毛澤東以小見大，預(yù)知全局，帶領(lǐng)紅軍四渡赤水、轉(zhuǎn)危為安，成就戰(zhàn)爭史上千古一絕；張桂梅校長告誡女高學(xué)子不要僅僅只拘泥于大山之間柴米油鹽的茍且，而要放眼山外，領(lǐng)略萬千世界，成就人生蛻變……由此可見，我們要將宏觀與微觀緊密相連，如同穿針引線一般牢牢把握事物本質(zhì)。
世界風(fēng)云變幻莫測，我們乘著時代的風(fēng)云，以微毫詮釋盛大，且歌且舞而來。我們青年人應(yīng)當(dāng)與蘇軾一同求真務(wù)實，用生命的多彩博取無窮萬物的多姿，凝練人生真諦，共揚華夏文明之帆，在世界風(fēng)云中撥云見霧，待寒空萬里云開時。
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