荀子說(shuō)“與人善言,暖于布帛?!笨诔錾蒲?,是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德,善于說(shuō)話(huà)亦即“善言”,也是為人處事之智慧,因此“善言”在寫(xiě)作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。
魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代,曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò):“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó):大膽地說(shuō)話(huà),勇敢地前行,忘掉一切利害,推開(kāi)古人,將自己的真心話(huà)發(fā)表出來(lái)?!辈浑y看出,在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下,魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。
同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó),你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要?請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處,結(jié)合上述材料,聯(lián)系實(shí)際,寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
要求:題目自擬,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文:
勇敢發(fā)聲,激昂青春
荀子說(shuō)“與人善言,暖于布帛?!钡拇_,語(yǔ)言是有力量的。良言善語(yǔ)不僅可以溫暖人心,還有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的驚人力量。諸葛亮以一人之辯,使司徒王朗撞死于馬下,重于九鼎之寶;燭之武憑三寸之舌,救鄭國(guó)于危亡之際,強(qiáng)于百萬(wàn)之師。
但我更欽佩“魯迅?jìng)儭钡难哉Z(yǔ),言眾人不敢之言,言他人之不察之言,如刀如劍,似槍勝炮,揭開(kāi)“天靈”,啟人心智。我堅(jiān)定地以為,當(dāng)代我輩之青年不僅要善言,更迫切地要敢言,正如魯迅先生的慷慨之言,“大膽地說(shuō)話(huà)勇敢地進(jìn)行,忘掉一切利害,推開(kāi)古人,將自己的真心話(huà)表達(dá)出來(lái)”,這樣的語(yǔ)言更有開(kāi)山破土之勢(shì),開(kāi)天辟地之力。青年人當(dāng)在敢言中激揚(yáng)青春。
善言是為人處世靈巧的智慧,而敢言是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)非凡的勇敢?;氐缴胶觿?dòng)蕩,風(fēng)雨如晦的舊中國(guó),若不是有人敢于站出來(lái),直言舊社會(huì)的弊端,指出中國(guó)前進(jìn)的方向,又何來(lái)群眾的覺(jué)醒,民族的解放呢?也許有人會(huì)說(shuō),滄海桑田,風(fēng)云變幻,今時(shí)早已不同與往日。果真如此?極致的喧嘩是在掩蓋空虛的本質(zhì)。娛樂(lè)至死的烏合之眾,又何嘗不需要勇敢的聲音來(lái)喚醒呢?因而,敢于發(fā)聲是時(shí)代交予我輩的難題。
而我們青年是最具青春朝氣的力量。擔(dān)起敢言重責(zé),責(zé)無(wú)旁貸!正如習(xí)總書(shū)記所言:青春孕育無(wú)限希望,青年創(chuàng)造美好明天。我們青年有的是朝氣,有的是活力。初生的牛犢為何要懼怕虎?朝氣青年又何懼發(fā)生的種種艱難險(xiǎn)阻?種種流言蜚語(yǔ)?國(guó)家者,我們的國(guó)家,我們不敢言,誰(shuí)又敢言?青年的敢言重責(zé),責(zé)無(wú)旁貸!
但僅此而已嗎?有了沸騰的熱血,青年就能回答好時(shí)代的難題嗎?那又和這囂喧浮躁的世俗有何差別呢?
所謂敢言不是囂喧的嘩眾取寵,也不是偏激的憤世嫉俗,而是無(wú)畏的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。你瞧,那網(wǎng)紅馬牛逼敢說(shuō)嗎?嘩眾取寵只成他人的笑柄;你看,那逃出國(guó)外的達(dá)賴(lài)敢說(shuō)嗎?罔顧事實(shí)只能被眾人唾棄。而我們青年的敢言,應(yīng)在真才實(shí)學(xué)之上,有思想,不懼難,合情理,謀遠(yuǎn)慮。如此青年,才算真正擔(dān)起了敢言的時(shí)代重責(zé)。
在互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播主要渠道的今天,我輩青年要探索適應(yīng)數(shù)字化傳播體系,要敢于揭露和批駁一些非主流、個(gè)別容易混淆視聽(tīng)的不良聲音,更要講好中國(guó)故事、發(fā)表中國(guó)意見(jiàn)、傳播中國(guó)精神。
最后,借魯迅之言,愿我們的青年都擺脫冷氣,全都積極向上,愿我們的青年勇于發(fā)聲,激昂青春。
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