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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：兼聽則明，偏信則暗。
——［北宋］司馬光《資治通鑒》
材料二：考察一個人判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導致人們愚昧且自信的最大原因。
——［印度］阿瑪?shù)賮啞ど?998年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主）材料三：法國社會學家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出，當個人為孤立個體時，有著自己鮮明的個性特征；當個人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群體思想取代。
這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達你的感悟與體驗。
要求：結合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
審題：
這是一道言論組合類材料作文題。材料一是中國古代名句，意思是說：聽取各方面的意見，才能明辨是非；只聽一方面的話容易產生片面性。材料二解說了個人判斷力與信息來源多寡（多樣與單一）的關系，詮釋了導致愚昧、自信的最大原因。材料三指出作為孤立個體的個人的思想與融入群體之后的個性被群體思想替代的現(xiàn)象。三則材料都涉及個體與外在信息的聯(lián)系，指出信息對個體判斷、認知與思想的復雜影響。
生逢日新月異的信息時代，公民當如何應對紛至沓來的各種信息，如何分清是非善惡美丑，如何對外界信息兼收并蓄、集思廣益、斟酌取舍，如何對紛紜信息做出科學理性的判斷，如何做一個有主見的、又能善于聽取意見的人，如何不人云亦云、盲目從眾……這些問題既關乎個體自我的健康成長，也關乎社會和諧與國家穩(wěn)定。寫作這道作文題，我們不妨聯(lián)系當下社會各種蕪雜、多元信息“喧嘩”的輿論場中的相關案例，比如“雞蛋返生”論文現(xiàn)象等，采用破立結合的方式，闡明自己的主張，并闡述具體理由。也可采取記敘類文體，如小小說，通過講述故事，來詮釋自己的見解。
立意：
1.青年人應恪守真理、尊重事實、講求邏輯。
2.甄別取舍，學會獨立思考、理性判斷。
3.君子須有不和眾囂、獨具我見的膽識。
優(yōu)秀作文
做一棵有判斷力的葦草
《人是會思想的蘆葦》是帕斯卡爾哲學代表作《思想錄》中的名篇，它揭示了人之所以偉大的根本在于思想：“只有思想，才能令人真正的偉大。”“人全部的尊嚴就在于思想?！比欢?，人雖然具備“會思想”的天然屬性和比較優(yōu)勢，但并非所有人都能拔節(jié)長成“會思想的蘆葦”。
“會思想”當然不是胡思亂想和吠形吠聲，而是陳寅恪先生倡導“獨立之精神,自由之思想”之思想。比如，有人參與公共話題討論時，完全不講事實、常識和邏輯，不是“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利”，而是搞意見壟斷和話語霸權；不是以偏蓋全偏聽偏信，以自己“選擇性接受”獲得的片面信息作為唯一權威結論，就是剛愎自用固執(zhí)己見，對與自己不同意見發(fā)動網(wǎng)絡暴力和穢語攻擊，甚至現(xiàn)場動粗或約架決斗將“嘴仗”升級為“肉搏”。
諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿瑪?shù)佟喩匆姡骸翱疾煲粋€人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)的可憐人，長期生活在單一的信息里，而且是一種完全被扭曲的，顛倒的信息。這是導致人們愚昧且自信的最大原因?！毕Ｌ乩战y(tǒng)治德國期間，舉國陷入暴力與謊言。為了維護極權，希氏施以兩個手段：利用蓋世太保監(jiān)視民眾一言一行，一旦有“風吹草動”便將人拉入監(jiān)獄，甚至很多人被秘密處死；另一手段便是動用國家機器，不斷利用媒體宣傳“納粹思想”，不斷制造謊言達到洗腦目地?！凹{粹喉舌”“創(chuàng)造希特勒的人”戈培爾曾毫不隱諱地公開叫囂：“宣傳只有一個目標：征服群眾。所有一切為這個目標服務的手段都是好的?！睙o獨有偶，昭和十六年（1941年）、日本山梨縣小學三年級學生的筆記中，大量記錄了崇拜日本軍隊、崇尚侵略的內容。在那個瘋狂時代，如是作文甚至命題作文要求小學生必須完成，而且老師要檢查批閱，藉此向他們強制灌輸軍國主義思想。在如此這般洗腦土壤上，誰又能長成一根“會思想的蘆葦”呢？
人作為“會思想的蘆葦”，一旦停滯思想，勢必導致大腦雖長在自己頭顱上，思想?yún)s存活于別人大腦里。人云亦云隨波逐流者，也被稱為烏合之眾。勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中洞見，當個人為孤立個體時，有著自己鮮明個性特征，當個人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群體思想取代。而當一個群體存在時，他就有著“情緒化”“無異議”“低智商”等特征。勒龐闡釋了為何群體往往呈現(xiàn)出“盲目”“沖動”“狂熱”“輕信”特點，而統(tǒng)治者又是如何“正中下懷”利用之，建立和鞏固自身統(tǒng)治。
“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但是，他卻是一根能思想的葦草?！蓖庖蚴亲兓臈l件,內因是變化的根據(jù)。人作為“一根能思想的葦草”，是拔節(jié)長成“會思想的蘆葦”，抑或夭折異化為不能思想沒有靈魂的行尸走肉，歸根到底取決于自己——能否于“亂花漸欲迷人眼”中，恪守住追求真理、尊重事實、敬畏常識、講求邏輯的為人底線，進而做到剛正不阿、不被綁架、拒絕裹挾、特立獨行。
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