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2018年江蘇揚(yáng)州紅橋高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文12月質(zhì)量檢測(cè)參考答案小編已經(jīng)整理完成了，需要核對(duì)參考的伙伴及時(shí)來(lái)答案圈查看
揚(yáng)州市紅橋高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文12月質(zhì)量檢測(cè)
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（每題3分，共12分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是（ ）
A.諾言/偌大 絢麗/炫目 粗糙/干燥 垓下/言簡(jiǎn)意賅
B.誹謗/菲薄 贍養(yǎng)/嬗變 模式/觀摩 數(shù)落/數(shù)典忘祖
C.拂曉/仿佛 壓榨/敲詐 桎梏/雇傭 獄掾/大筆如椽
D.胸脯/蒲扇 嫉妒/忌恨 蜷縮/詮釋 贗品/義憤填膺
2．下列詩(shī)句中沒(méi)有使用比喻修辭手法的是（3分）( )
A．玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)
B．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥《過(guò)零丁洋》）
C．我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同《獄中題壁》)
D．零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）
3、對(duì)下列加點(diǎn)字詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 太史公仍父子相續(xù)纂其職 仍：仍
自矜功伐，奮其私智而不師古 矜：夸耀
B. 上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能 害：害怕
其文約，其辭微，其志潔 ，其行廉 微：細(xì)小
C. 置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒 縱酒：縱情暢飲
高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏 易：輕視，看不起
D. 上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與 與：給予
其存君興國(guó)而欲反復(fù)之 存：思念
4、下列句子中句式與例句不相同的一項(xiàng)是（3分）（ ）
例句：項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳
A．其李將軍之謂也
B．諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵
C．人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎
D．諸將過(guò)此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者
二、文言文閱讀（16分）
閱讀下面的文言文，完成5～8題。
天子數(shù)問(wèn)騫大夏之屬。因言曰：“臣居匈奴中，聞烏孫王號(hào)昆莫，昆莫之父，匈奴西邊小國(guó)也。匈奴攻殺其父，而昆莫生,棄于野。烏銜肉飛其上，狼往乳之。單于怪以為神，而收長(zhǎng)之。及壯，使將兵，數(shù)有功，單于復(fù)以其父之民予昆莫，令長(zhǎng)守于西域。昆莫收養(yǎng)其民，攻旁小邑，控弦數(shù)萬(wàn)，習(xí)攻戰(zhàn)。單于死，昆莫乃率其眾遠(yuǎn)徙，中立，不肯朝會(huì)匈奴。匈奴遣奇兵擊，不勝，以為神而遠(yuǎn)之，因羈屬之，不大攻。今單于新困于漢，而故渾邪地空無(wú)人。蠻夷俗貪漢財(cái)物，今誠(chéng)以此時(shí)而厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽(tīng)，聽(tīng)則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣。”天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬(wàn)數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可使，使遺之他旁國(guó)。
騫既至烏孫，烏孫王昆莫見(jiàn)漢使如單于禮，騫大慚。知蠻夷貪，乃斥曰：“天子致賜，王不拜則還賜。”昆莫起拜賜，其他如故。騫諭使指曰：“烏孫能東居渾邪地，則漢遣翁主為昆莫夫人。”烏孫國(guó)分，王老，而遠(yuǎn)漢，未知其大小，素服屬匈奴日久矣，且又近之，其大臣皆畏胡，不欲移徙，王不能專(zhuān)制。騫不得其要領(lǐng)。昆莫有十余子，其中子曰大祿，強(qiáng)，善將眾，將眾別居萬(wàn)余騎。大祿兄為太子，太子有子曰岑娶，而太子蚤死。臨死謂其父昆莫曰：“必以岑娶為太子，無(wú)令他人代之?！崩ツФS之，卒以岑娶為太子。大祿怒其不得代太子也，乃收其諸昆弟，將其眾畔。謀攻岑娶及昆莫。昆莫老，?？执蟮摎⑨?，予岑娶萬(wàn)余騎別居，而昆莫有萬(wàn)余騎自備，國(guó)眾分為三，而其大總?cè)×b屬昆莫，昆莫亦以此不敢專(zhuān)約于騫。
騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于田及諸旁國(guó)。烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還，騫與烏孫遣使數(shù)十人，馬數(shù)十匹報(bào)謝，因令窺漢，知其廣大。
（選自《史記·大宛列傳》，有刪節(jié)）
5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A.烏銜肉飛其上，狼往乳之 乳：喂奶
B.今誠(chéng)以此時(shí)而厚幣賂烏孫 賂：贈(zèng)送
C.赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn) 赍：攜帶
D.素服屬匈奴日久矣 素：白色
6.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.單于：匈奴部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他首次統(tǒng)一了北方草原，建立起龐大強(qiáng)盛的匈奴帝國(guó)，是一位雄才大略的軍事家。
B.蠻夷：《禮記·王制》說(shuō)“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”，后來(lái)泛指華夏民族以外的其他民族。
C.持節(jié)：節(jié)，旄節(jié)，也叫符節(jié)，以竹為竿，上綴以旄牛尾,是使者所持的信物；古代使臣奉命出行，執(zhí)符節(jié)以為憑證。
D.翁主：漢朝諸侯王嫁女，均親自主婚，因此諸侯王的女兒稱(chēng)為“翁主”或“王主”，皇帝的女兒稱(chēng)為“公主”。
7.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣。（3分）
（2）縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？（3分）
8.根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括張騫為了和烏孫國(guó)結(jié)約采取的措施。（4分）
三、古詩(shī)詞鑒賞（9分）
9．閱讀下面這首宋詞，回答下列問(wèn)題。
鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗
李清照
寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜。酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。
秋已盡，日猶長(zhǎng)。仲宣①懷遠(yuǎn)更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃。
【注】①王粲，字仲宣，山陽(yáng)高平（今山東鄒縣）人，十七歲時(shí)因避戰(zhàn)亂，南至荊州依劉表，不受重視，曾登湖北當(dāng)陽(yáng)縣城樓，寫(xiě)了著名的《登樓賦》。
（1）首句中“上”字運(yùn)用極妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
（2）有人說(shuō)“梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜”寫(xiě)得無(wú)理而妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。（3分）
（3）詞的下片抒發(fā)了哪些情感？試概括。（3分）
四、名句默寫(xiě)（8分）
10.（1）狗彘食人食而不知檢， 。（《孟子·寡人之于國(guó)也》）
（2）黃鶴之飛尚不得過(guò)， 。（李白《蜀道難》）
（3）風(fēng)急天高猿嘯哀， 。（杜甫《登高》）
（4）此情可待成追憶， 。（李商隱《錦瑟》）
（5） 血色羅裙翻酒污（白居易《琵琶行》）
（6） ，決勝于千里之外，吾不如子房。（《高祖本紀(jì)》）
（7）蓬生麻中，不扶而直； ，與之俱黑?！保ㄜ鳑r《荀子·勸學(xué)》）
（8）子曰：歲寒， ?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
五、名著考查（10分）
11．堂吉訶德本來(lái)是一個(gè)破落貴族 ，他酷愛(ài)騎士小說(shuō)，耽于幻想，模仿騎士小說(shuō)的情節(jié)，把鄰村的農(nóng)家女杜爾西內(nèi)婭當(dāng)作自己的意中人，雇了農(nóng)民 做侍從，騎著一匹瘦馬到處去探奇冒險(xiǎn)，三次出游，要去鋤強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道。他在行俠途中闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，卻一直執(zhí)迷不悟。最后敗在扮成“ ”的朋友手里，才不得不停止游俠活動(dòng)，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)的危害。
12.《老人與?！分兄魅斯サ貋喐缡悄膫€(gè)國(guó)家的老漁夫？他連續(xù)84天沒(méi)有捕到魚(yú)，，但他沒(méi)有氣餒，終于在第85天釣到一條碩大無(wú)比的什么魚(yú)？在這本書(shū)中，主人公圣地亞哥最經(jīng)典的句子是什么？
13.請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中 “敗走麥城”的故事情節(jié)。（5分）
六、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,15分)
閱讀下面的文字，完成下列小題。
寒 色
龍應(yīng)臺(tái)
當(dāng)場(chǎng)被讀者問(wèn)倒的情況不多，但是不久以前，一個(gè)問(wèn)題使我在一千多人面前，突然支吾，不知所云。
他問(wèn)的是：“家，是什么?”
家是什么，這是小學(xué)二年級(jí)的作文題目嗎?和“我的志愿”.“我的母親”.“我的暑假”同一等級(jí)。怎么會(huì)拿到這里來(lái)問(wèn)一個(gè)自認(rèn)為對(duì)“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”早有體會(huì)的人?
問(wèn)者的態(tài)度誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，我卻只能語(yǔ)焉不詳蒙混過(guò)去。這么難的題啊。
作為被人呵護(hù)的兒女時(shí)，父母在的地方，就是家。早上趕車(chē)時(shí)，有人催你喝熱騰騰的豆?jié){。天若下雨，他堅(jiān)持你要帶傘。燙的便當(dāng)塞在書(shū)包里，書(shū)包挎在肩上，貼身還熱。周末上街時(shí)，一家四五口人可以擠在一輛機(jī)車(chē)上招搖過(guò)市。放學(xué)回來(lái)時(shí)，距離門(mén)外幾尺就能聽(tīng)見(jiàn)鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜的時(shí)間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的松軟裹在帳內(nèi)，帳外不時(shí)有大人的咳嗽聲，走動(dòng)聲，竊竊私語(yǔ)聲。朦朧的時(shí)候，窗外絲綢般的梔子花香，就悠悠飄進(jìn)半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個(gè)溫暖而安心的世界，那是家。
可是這個(gè)家，會(huì)怎樣呢?
人，一個(gè)一個(gè)走掉，通常走得很遠(yuǎn).很久。在很長(zhǎng)的歲月里，只有一年一度屋里頭的燈光特別燦亮，人聲特別喧嘩，進(jìn)出雜沓數(shù)日，然后又歸于沉寂。留在里面沒(méi)走的人，體態(tài)漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內(nèi)愈來(lái)愈靜，聽(tīng)得見(jiàn)墻上時(shí)鐘滴答的聲音。梔子花還開(kāi)著，只是在黃昏的陽(yáng)光里看它，怎么看都覺(jué)得凄清。然后其中一個(gè)人也走了，剩下的那一個(gè)，從暗暗的窗簾里，往窗外看，仿佛看見(jiàn)，有一天，來(lái)了一輛車(chē)，是來(lái)接自己的。她可能自己鎖了門(mén)，慢慢走出去，可能坐在輪椅中，被推出去，也可能是一張白布蓋著，被抬出去。
和人做終身伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪里，哪里就是家。曾經(jīng)是異國(guó)大學(xué)小城里一間簡(jiǎn)單的公寓，和其他一兩家共一個(gè)廚房。窗外飄著陌生的冷雪，可是臥房里伴侶的手溫暖無(wú)比。后來(lái)是一個(gè)又一個(gè)陌生的城市，跟著一個(gè)又一個(gè)新的工作，一個(gè)又一個(gè)重新來(lái)過(guò)的家。幾件重要的家具總是在運(yùn)輸?shù)穆飞?，其他就在每一個(gè)新的城市里一點(diǎn)一點(diǎn)添加或丟棄。墻上，不敢掛什么真正和記憶終生不渝的東西，因?yàn)閴Γ菚簳r(shí)的。在暫時(shí)里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是兩個(gè)人剛好暫時(shí)落腳的地方。
可是這個(gè)家，會(huì)怎樣呢?
很多人，沒(méi)多久就散了，因?yàn)槿藭?huì)變，生活會(huì)變，家，也跟著變質(zhì)。渴望安定時(shí)，很多人進(jìn)入一個(gè)家;渴望自由時(shí)，很多人又逃離一個(gè)家?？释捕ǖ娜艘苍S遇見(jiàn)的是一個(gè)渴望自由的人，尋找自由的人也許愛(ài)上的是一個(gè)尋找安定的人。家，一不小心就變成一個(gè)沒(méi)有溫暖.只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻可以更寒冷。一個(gè)人固然寂寞，兩個(gè)人孤燈下無(wú)言相對(duì)，卻可以更寂寞。
很多人在散了之后就開(kāi)始終身流浪。
很多人，一會(huì)兒就有了兒女。一有兒女，家，就是兒女在的地方。天還沒(méi)亮就起來(lái)做早點(diǎn)，把熱騰騰的豆?jié){放上餐桌，一定要親眼看著他喝下才安心。天若下雨，少年總不愿拿傘，因?yàn)槟脗阌袚p形象，于是你苦口婆心幾近哀求地請(qǐng)他帶傘。他已經(jīng)走出門(mén)，你又趕上去把滾燙的便當(dāng)塞進(jìn)他書(shū)包里。周末，你騎機(jī)車(chē)去市場(chǎng)，把兩個(gè)女兒貼在身后，一個(gè)小的夾在前面兩腿之間，雖然擠，但是女兒的體溫和迎風(fēng)的笑聲甜蜜可愛(ài)。從上午就開(kāi)始盤(pán)算晚餐的食譜，黃昏時(shí)，你一邊炒菜一邊聽(tīng)著門(mén)外的聲音，期待一個(gè)一個(gè)孩子回到自己身邊。晚上，你把滾熱的牛奶擱在書(shū)桌上，孩子從作業(yè)堆里抬頭看你一眼，不說(shuō)話(huà)，只是笑了一下。你覺(jué)得，好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。
孩子在哪里，哪里就是家。
可是，這個(gè)家，會(huì)怎樣呢?
你告訴我，什么是家，我就可以告訴你，什么是永恒。
(選自《閱讀與作文》(高中版)2012年第7期)
14. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 《寒色》開(kāi)頭引用讀者的問(wèn)題，既是引入話(huà)題，也是啟發(fā)讀者思考，讓我們?cè)陂喿x過(guò)程中與作者形成一種心的互動(dòng)。
B. 本文注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而且每一處細(xì)節(jié)都注滿(mǎn)了作者豐富的情感。如三次出現(xiàn)在文中的“梔子花香”，象征著父母與子女之間濃濃的親情。
C. 本文善用對(duì)比手法。如父母健在子女繞膝的溫馨與父母垂暮兒女離巢時(shí)的凄清.夫妻相親相愛(ài)時(shí)家的溫暖與相離相棄時(shí)家的寂寞這兩組對(duì)比，表現(xiàn)出家的美好而易碎的特點(diǎn)。
D. 本文以“寒色”為題，使得全文籠罩上一層濃郁的傷感況味，讓讀者沉浸在深深的悲涼之中，對(duì)“家”的認(rèn)識(shí)因此也充滿(mǎn)悲劇色彩。
15. 結(jié)合全文，概括作者所揭示的“家”的內(nèi)涵。（6分）
16. 文章三次出現(xiàn)“可是這個(gè)家，會(huì)怎樣呢?”請(qǐng)簡(jiǎn)述這句話(huà)在文中的作用。（6分）
七、論述類(lèi)文本閱讀（10分）
荀子不僅是先秦時(shí)代偉大的思想家，也是當(dāng)時(shí)卓有成就的文學(xué)家，他所作的詩(shī)和賦，對(duì)后世都有深刻的影響。作為獨(dú)立于文學(xué)體裁的“賦”，直接來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》中的“賦”體?！对?shī)經(jīng)》有三種主要體裁或創(chuàng)作手法，即賦、比、興，其中的“賦”體就是“直陳事體”，把詩(shī)歌所要表達(dá)的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)，既不使用比喻來(lái)借物說(shuō)明，也不通過(guò)描述其他事物而興起所要表達(dá)的內(nèi)容。
在秦漢之際，荀子和屈原的風(fēng)格依然并存。楚漢之爭(zhēng)的兩位主角——?jiǎng)詈晚?xiàng)羽，都曾有過(guò)即興的亦吟亦唱式的詩(shī)歌創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了漢樂(lè)府詩(shī)的先河。漢高祖劉邦得天下之后，曾到故鄉(xiāng)沛縣光宗耀祖，并在與鄉(xiāng)人的聚會(huì)中即席歌詩(shī)：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！痹谂c劉邦的爭(zhēng)斗中，失敗的西楚霸王項(xiàng)羽則在垓下被圍中慷慨悲歌，吟詩(shī)道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！倍说淖髌凤L(fēng)格明顯有所不同，身為楚人的項(xiàng)羽更接近于楚辭的傳統(tǒng)，而劉邦則更多了一些荀子詩(shī)賦的精神。
班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂(yōu)國(guó)，皆作賦以風(fēng)（諷），咸有惻隱古詩(shī)之義?！边@是在說(shuō)，荀子和屈原的賦都表達(dá)了政治諷喻的內(nèi)容，堅(jiān)持了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)作賦的傳統(tǒng)。班固接著說(shuō)到，此后，先秦時(shí)期著名的賦家有宋玉和唐勒，漢代則是枚乘、司馬相如和揚(yáng)雄，但是，這些人因?yàn)楦⒅刭x的形式，就逐漸失去了賦的實(shí)際內(nèi)容。所以東漢學(xué)者揚(yáng)雄就自我檢討說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)的人既注重形式，又注重內(nèi)容，而寫(xiě)賦的人則只注意了形式。東漢時(shí)，辭賦因追隨楚辭而走入了死胡同，人們這才又開(kāi)始注重荀子的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了樸實(shí)的古詩(shī)時(shí)代?！端囄闹尽酚涊d有“孫卿賦十篇”，而現(xiàn)存《荀子》中只有《賦》和《大略》兩篇，還有《成相》詩(shī)一篇。這種不一致有兩種可能性，一種是荀子的賦在傳世的過(guò)程中有所缺失，一種則是班固所說(shuō)的“十篇”，盡在現(xiàn)存的《荀子》之中，只是失去了明顯的標(biāo)記而已。事實(shí)上，《賦》和《大略》的詩(shī)賦也并不是十分連貫的整體，可以做一些篇章的區(qū)分。
當(dāng)然，荀子首先是一位思想家，所以，在當(dāng)今的古代文學(xué)史研究方面，講到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，很容易忽略荀子詩(shī)賦家的地位。講到漢賦時(shí)，由于多半是講枚乘、司馬相如和揚(yáng)雄等人的長(zhǎng)篇綺麗之賦，也很容易略過(guò)與荀子詩(shī)賦風(fēng)格比較一致的像劉邦《大風(fēng)歌》那樣的民間非專(zhuān)業(yè)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作，當(dāng)然也談不到荀子詩(shī)賦的影響。講到漢樂(lè)府，則又傾向于研究《詩(shī)經(jīng)》的影響，而跨過(guò)了荀子詩(shī)賦的承上啟下的作用。再往下，講到三國(guó)和建安時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，由于遠(yuǎn)離荀子的時(shí)代，更不會(huì)講到荀子詩(shī)賦的影響。文學(xué)史研究中的這些缺憾之處，對(duì)于荀子及其文學(xué)成就來(lái)說(shuō)是非常不公平的。荀子是杰出的思想家，但我們不能因此而忽視荀子詩(shī)賦的地位。
（節(jié)選自《名作欣賞》2016年第8期，有刪改）
17. 下列不屬于荀于文學(xué)地位不被重視的原因的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 荀子的作品在傳世的過(guò)程中有所缺失。
B. 思想家的名頭掩蓋了荀子詩(shī)賦家的地位。
C. 荀子的詩(shī)賦風(fēng)格與民間非專(zhuān)業(yè)詩(shī)人比較一致。
D. 寫(xiě)賦的人只注重形式，不注重內(nèi)容，忽視了荀子的傳統(tǒng)。
18. 下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 《詩(shī)經(jīng)》中的“賦”體主要是運(yùn)用比喻、描寫(xiě)等手法把詩(shī)歌所要表達(dá)的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。
B. 項(xiàng)羽的作品接近于荀子詩(shī)賦的傳統(tǒng)，而劉邦則受楚辭的影響比較明顯，他們用即興的亦吟亦唱式的創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了漢樂(lè)府詩(shī)的先河。
C. 東漢時(shí)期的辭賦因追隨楚辭而陷入發(fā)展困境，人們又開(kāi)始關(guān)注荀子詩(shī)賦的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作重新呈現(xiàn)古樸的風(fēng)貌。
D. 因?yàn)槊冻恕⑺抉R相如和揚(yáng)雄的賦都沒(méi)有表達(dá)政治諷喻的內(nèi)容，也沒(méi)有堅(jiān)持作賦的傳統(tǒng)，所以他們不能被稱(chēng)為文學(xué)大家。
19. 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括荀子的文學(xué)成就及其影響。（4分）
八、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，10分）
閱讀下面四段材料，完成下列小題。
材料一：
淺閱讀是基本上不需要思考而采取瀏覽式.娛樂(lè)式的閱讀方法，它所追求的是短暫的視覺(jué)快感和心理怡悅。新媒體的發(fā)展和信息量呈幾何級(jí)數(shù)的增加是其產(chǎn)生的背景，閱讀介質(zhì)從以往的紙質(zhì)為主轉(zhuǎn)變到電子與紙質(zhì)并存，讀者也由以前在閱讀過(guò)程中的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。閱讀內(nèi)容主要是手機(jī)微信.短信和網(wǎng)絡(luò)新聞.小說(shuō).圖片等。
（摘編自百度百科）
材料二：
當(dāng)然，課外不讀書(shū)，可能并非孩子的本意。他們是想讀書(shū)的，只是沒(méi)有時(shí)間，這一點(diǎn)在此次調(diào)查中得到驗(yàn)證。由81.44%的受訪(fǎng)者認(rèn)為：他們之所以課外閱讀少，主要是因?yàn)楣φn多，很少有時(shí)間和心情讀書(shū)。也因此有54.64%的學(xué)生認(rèn)為即便要讀書(shū)，也只讀短文章，最好是能一次看完知道結(jié)果的。
但是，復(fù)旦大學(xué)中文系教授梁永安卻從中看到了問(wèn)題。他擔(dān)心長(zhǎng)此下去，這部分學(xué)生會(huì)患上長(zhǎng)文章畏懼綜合癥。他們不敢讀大部頭的作品，喜歡馬上看完又助長(zhǎng)了閱讀的浮躁之心。與之相對(duì)應(yīng)的是淺閱讀也在成為中學(xué)生閱讀的主流。一些所謂的青春小說(shuō)，正在受到孩子的追捧。楊教授所稱(chēng)的那些蘊(yùn)含深刻思想的讀本，卻被他們拋在一邊，為什么非要讀而有所收獲呢？這是當(dāng)代的上海中學(xué)生所不能理解的。
（摘編自離亮《調(diào)查：中學(xué)生閱讀呈淺閱讀趨勢(shì)》）
材料三：
此外，大學(xué)生平均每天上網(wǎng)時(shí)間是3.27小時(shí)，而每天花費(fèi)在紙質(zhì)閱讀上的時(shí)間卻只有1.58小時(shí)，這表明大學(xué)生普遍上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng)，讀書(shū)時(shí)間少。即便如此，將上網(wǎng)時(shí)間全部用于閱讀的學(xué)生也僅占3.69%，大部分學(xué)生上網(wǎng)還是以看視頻.聊天.打游戲?yàn)橹鳌?span style="display:none">mk0答案圈
是什么影響著大學(xué)生的閱讀？調(diào)查顯示，在諸多原因中，學(xué)校竟成了影響閱讀的最主要原因。調(diào)查中有39.26%的學(xué)生抱怨學(xué)校課程安排太滿(mǎn)，沒(méi)有自己自由支配的時(shí)間進(jìn)行閱讀。29.86%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校圖書(shū)館沒(méi)有很好地發(fā)揮作用。網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊.缺乏教師引導(dǎo)和圖書(shū)價(jià)格偏高等成為相對(duì)次要的原因。僅有8.72%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)上“讀書(shū)無(wú)用”等觀點(diǎn)的影響導(dǎo)致學(xué)校缺乏讀書(shū)氛圍。
其實(shí)閱讀危機(jī)應(yīng)該讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到，如今令人憂(yōu)慮的不僅僅是“閱讀危機(jī)”本身，更是它背后所折射出的人文危機(jī).精神危機(jī)。而且，這種危機(jī)并非大學(xué)生單方面造成的，單單問(wèn)責(zé)大學(xué)生是無(wú)法真正觸及到危機(jī)根源的，它需要整個(gè)社會(huì)的正視與療救。要知道，在浮躁的社會(huì)情緒中，對(duì)金錢(qián)的媚俗.對(duì)速成的向往已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)知識(shí)的渴望.對(duì)學(xué)問(wèn)的崇拜。被欲望的洪流裹挾，作為理應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的大學(xué)精英亦無(wú)法全身而退。整個(gè)社會(huì)缺乏閱讀文化，這才是閱讀缺乏癥的病因。
（摘編自《聚焦大學(xué)生閱讀缺乏癥：淺閱讀盛行，興趣至上》）
材料四：
隨著社交網(wǎng)絡(luò)的興起，以社交媒體為主的淺閱讀已經(jīng)成為很多讀者生活的重要組成部分。報(bào)告顯示，51%的受訪(fǎng)者每天會(huì)用超過(guò)1個(gè)小時(shí)的時(shí)間閱讀社交媒體上的信息(刷微信.看微博或通過(guò)電子設(shè)備看新聞等)，而每天讀紙質(zhì)書(shū)超過(guò)1個(gè)小時(shí)的受訪(fǎng)者僅占36%。數(shù)據(jù)還顯示，睡前.節(jié)假日.工作休息時(shí)以及上下班.上下學(xué)或出差途中，仍是讀者主要的閱讀時(shí)間，但在閱讀時(shí)間的選擇上越來(lái)越碎片化，人們無(wú)暇體會(huì)深閱讀帶給人類(lèi)心靈的滋養(yǎng)。靜水流深，現(xiàn)在我們有理由擔(dān)心，閱讀之淺，或許會(huì)讓我們成為一個(gè)涸轍之鮒，會(huì)讓我們當(dāng)下的文化成為無(wú)源之水，無(wú)根之木。
（摘編自劉瑾《亞馬遜中國(guó)2015全民閱讀調(diào)查報(bào)告》）
20. 下列對(duì)四則材料相關(guān)內(nèi)容的梳理不正確的一項(xiàng)是（）
A. 淺閱讀的定義→淺閱讀產(chǎn)生的背景及特點(diǎn)→淺閱讀的常見(jiàn)內(nèi)容
B. 中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀調(diào)查→專(zhuān)業(yè)人士的擔(dān)憂(yōu)→中學(xué)生閱讀主流及困惑
C. 大學(xué)生閱讀狀況調(diào)查→影響大學(xué)生閱讀的因素→閱讀危機(jī)引發(fā)的人文精神危機(jī)
D. 淺閱讀常態(tài)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)→大眾閱讀的現(xiàn)狀調(diào)查→對(duì)淺閱讀社會(huì)化的反思
21. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）
A. 一些所謂的青春小說(shuō)缺少深刻的思想內(nèi)涵。他們恰恰迎合了中學(xué)生不敢讀大部頭作品的心理，致使淺閱讀成為中學(xué)生閱讀的主流。
B. 淺閱讀給人們帶來(lái)的視覺(jué)快感和心靈怡悅，有可能來(lái)自于閱讀材料的畫(huà)面感和閱讀介質(zhì)的新鮮感以及閱讀過(guò)程的主動(dòng)參與。
C. 因?yàn)橹袑W(xué)里已經(jīng)流行淺閱讀，所以大學(xué)里也已經(jīng)很難遏止淺閱讀的發(fā)展趨勢(shì)，最終使“讀書(shū)無(wú)用論”在校園里占據(jù)上風(fēng)。
D. 淺閱讀給人們帶來(lái)的閱讀快樂(lè)是深閱讀無(wú)法超越的，一些思想深刻的讀本不受歡迎也是可以理解的，深閱讀的興趣需要引導(dǎo)。
22. 根據(jù)上述幾則材料，概括說(shuō)明近年來(lái)“淺閱讀”流行的主要原因。（4分）
九．作文（70分）
23. 閱讀下面的兩句名言，按要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。（70分）
凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的。（黑格爾）
從來(lái)如此，便對(duì)么？（魯迅）
請(qǐng)就上述材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和看法，自選角度寫(xiě)一篇議論文。 要求：①題目自擬，立意自定；②必須符合文體要求；③不得抄襲，不得套作。
參考答案：
1B（A.nuò/ruò, xuàn, cāo/zào, gā B.fěi, shàn, mó, shǔ C.fú, zhà, gù, yuàn/chuán D.pú, jí/jì, quán, yàn/yīng)
2解析：選D。因?yàn)椤澳唷焙汀皦m”是同一事物(梅花)前后狀態(tài)的比較，不是將梅花與不同的事物作比，所以不是比喻修辭。A把寂寞落淚的臉龐比作“一枝帶著春雨的梨花”。B 將破碎的山河比作飄搖的柳絮，將自己的一生比作雨打的浮萍，運(yùn)用了比喻的手法。C把肝膽相照、光明磊落的“去留之心”，比作雄偉的昆侖山。
3C.（A.仍：沿襲 B 害：嫉妒 微：含蓄精深 D 與：同意）
4、A.（例句是定語(yǔ)后置，只有A.句是賓語(yǔ)前置）
6.（3分）D（素：向來(lái)）
7.（3分）A（A項(xiàng)單于是匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)，不是具體某一位匈奴首領(lǐng)的名字）
8.（1）（3分）已經(jīng)聯(lián)合烏孫，從它往西的大夏這類(lèi)的國(guó)家，都可以招來(lái)作為屬?lài)?guó)。
評(píng)分建議：1個(gè)分句1分，“既”“連”1分；“屬”1分；“外臣”1分?！凹取弊g成“……以后”亦可；“外臣”譯成“藩屬”亦可。
（2）（2）縱使江東父老兄弟憐愛(ài)我讓我做王，我又有什么臉面去見(jiàn)他們？縱使他們不說(shuō)什么，我項(xiàng)籍難道心中沒(méi)有愧嗎？（“憐”，“王”“獨(dú)”各1分）
9．（4分）①厚幣贈(zèng)送烏孫；②面斥昆莫；③許婚；④分遣副使。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，照抄原文語(yǔ)句，該點(diǎn)不給分。
【參考譯文】天子多次向張騫詢(xún)問(wèn)大夏諸國(guó)的事情。（張騫）于是說(shuō)：“我在匈奴時(shí)，聽(tīng)說(shuō)烏孫國(guó)王叫昆莫，昆莫的父親，是匈奴西邊一個(gè)小國(guó)的君王。匈奴人攻打?yàn)鯇O把昆莫的父親殺了，而昆莫出生后就被扔在曠野里。烏鴉銜著肉在他的上空盤(pán)旋，母狼去給他喂奶。單于感到奇怪，以為他是神，就收養(yǎng)了他，讓他長(zhǎng)大。等他成年后，就讓他領(lǐng)兵打仗，屢次立功，單于就把他父親的老部下給了他，命令他長(zhǎng)期駐守在西域。昆莫收攏供養(yǎng)他的百姓，攻打附近的小部落，逐漸有了幾萬(wàn)名能拉弓打仗的兵士，又訓(xùn)練他們攻伐爭(zhēng)戰(zhàn)的本領(lǐng)。單于死后，昆莫就率領(lǐng)他的民眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遷移，在各國(guó)之間保持中立，不肯去朝拜匈奴。匈奴派遣突擊隊(duì)攻打昆莫，沒(méi)有取勝，認(rèn)為昆莫是神人而遠(yuǎn)離了他，對(duì)他采取約束控制的辦法，而不對(duì)他發(fā)動(dòng)重大攻擊。如今單于剛被漢朝打敗，而原來(lái)渾邪王控制的地方空無(wú)人煙。蠻夷的習(xí)俗是貪圖漢朝的財(cái)物，現(xiàn)在如果真能趁這個(gè)時(shí)機(jī)用豐厚的財(cái)物贈(zèng)送烏孫，招引他再往東遷移，居住到原來(lái)渾邪王控制的地方，同漢朝結(jié)為兄弟，根據(jù)情勢(shì)看，昆莫應(yīng)該是能夠接受的，如果他接受了這個(gè)安排，那么這就是砍斷了匈奴的右臂。已經(jīng)聯(lián)合烏孫，從它往西的大夏這類(lèi)的國(guó)家，都可以招來(lái)作為屬?lài)?guó)?！睗h武帝認(rèn)為張騫說(shuō)得對(duì)，任命他為中郎將，率領(lǐng)三百人，每人兩匹馬，幾萬(wàn)只牛羊，攜帶錢(qián)財(cái)布帛，價(jià)值幾千萬(wàn)；還配備了好多個(gè)持符節(jié)的副使，如果道路能通，就派遣他們到旁邊的國(guó)家去。
張騫到了烏孫以后，烏孫王昆莫如同對(duì)待匈奴單于的禮節(jié)一樣接見(jiàn)漢朝使者，張騫覺(jué)得受到了莫大的恥辱。他知道蠻夷之人貪愛(ài)漢朝的財(cái)物，于是斥責(zé)：“天子贈(zèng)送禮物，如果國(guó)王不拜謝，就把禮物退回來(lái)?！崩ツ鹕戆葜x，接受了禮物，其他做法還是照他們的原樣。張騫向昆莫說(shuō)明了他出使的旨意，說(shuō)：“如果烏孫能向東遷移到渾邪王的舊地去，那么漢朝將送一位諸侯的女兒嫁給昆莫做妻子?！边@時(shí)烏孫國(guó)已經(jīng)分裂，國(guó)王年老，又遠(yuǎn)離漢朝，不知道它的大小，原先歸屬匈奴已經(jīng)很久了，而且又離匈奴近，大臣們都怕匈奴，不想遷移，國(guó)王不能獨(dú)自決定。張騫因而沒(méi)能得到烏孫王的明確態(tài)度。昆莫有十多個(gè)兒子，其中有個(gè)兒子叫大祿，強(qiáng)悍，善長(zhǎng)領(lǐng)兵，他率領(lǐng)一萬(wàn)多騎兵居住在另外的地方。大祿的哥哥是太子，太子有個(gè)兒子叫岑娶，太子死得早。他臨死時(shí)，對(duì)父親昆莫說(shuō)：“一定要讓岑娶做太子，不要讓別人代替他。”昆莫可憐兒子就答應(yīng)了他的請(qǐng)求，最終把岑娶立為太子。大祿為自己沒(méi)能取代太子而憤怒，于是聚集了他的各位兄弟，率領(lǐng)他們的部眾叛亂。他準(zhǔn)備攻打岑娶和昆莫。昆莫年老了，常常害怕大祿殺害岑娶，就分給岑娶一萬(wàn)多騎兵，讓他居住到別的地方去。而昆莫自己還有一萬(wàn)多騎兵用以自衛(wèi)。這樣烏孫國(guó)的勢(shì)力就一分為三了，各部在總的名義上都?xì)w屬于昆莫，因此昆莫也不敢獨(dú)自作主與張騫結(jié)約。
張騫于是就分派副使分別出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于田及旁邊的幾個(gè)國(guó)家。烏孫國(guó)派出向?qū)Ш头g送張騫回國(guó)，張騫和烏孫國(guó)派出的使者共幾十人，帶來(lái)幾十匹馬，回復(fù)和答謝漢天子，順便讓他們察看漢朝情況，知道漢朝的廣大5. D 獄:案件
9.⑴“上”字寫(xiě)出寒日漸漸升高，光線(xiàn)慢慢爬上窗欞的過(guò)程（1分），表明作者觀看日影時(shí)間之長(zhǎng)（1分），表現(xiàn)出詞人內(nèi)心的百無(wú)聊賴(lài)（1分）。
⑵梧桐（草木）本無(wú)知，卻生出恨來(lái)，確是無(wú)理（1分）；寫(xiě)梧桐（草木）之恨，實(shí)際上是為了抒寫(xiě)人之恨（1分），這樣寫(xiě)更委婉地表現(xiàn)出詞人內(nèi)心的孤獨(dú)與痛苦，故得其妙（1分）。
（3）孤身流落之幽怨（流落之怨），思?xì)w懷遠(yuǎn)之痛苦（思鄉(xiāng)之苦），故國(guó)淪喪之悲痛（亡國(guó)之痛），故作曠達(dá)之無(wú)奈。（每點(diǎn)1分，答3點(diǎn)即可）
10（1）涂有餓莩而不知發(fā)（2）猿猱欲度愁攀援（3）渚清沙白鳥(niǎo)飛回(4)只是當(dāng)時(shí)已惘然（5）鈿頭云篦擊節(jié)碎（6）夫運(yùn)籌策帷帳之中 （7） 白沙在涅 （8） 然后知松柏之后凋也
11. 桑丘 （桑喬） 白月騎士
12 古巴 馬林魚(yú) 一個(gè)人不是為失敗而生的，你可以毀滅他，但不可以打敗他。
13（5分）關(guān)羽被圍困在麥城，（1分）劉封拒絕出兵救援，（1分）關(guān)羽糧盡，決定突圍，（1分）途中被擒，（1分）被孫權(quán)下令殺害。（1分）
評(píng)分建議：情節(jié)完整即可滿(mǎn)分。
【答案】14. D （ D項(xiàng)中“濃郁的傷感況味”和“深深的悲涼”以及“悲劇色彩”顯得武斷。文章雖然以“寒色”為題，多少帶有一點(diǎn)淡淡的傷感和追懷的意味，但主題還是通過(guò)對(duì)“家”的內(nèi)涵的闡發(fā)，表現(xiàn)親情的恒遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以“家”的溫馨感應(yīng)該是文章的主要色調(diào)。故選D項(xiàng)。）
15. “家”的內(nèi)涵主要有三個(gè)方面：① 作為被人呵護(hù)的兒女時(shí)，父母在的地方，就是家。② 和人做終身伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪里，哪里就是家。③一有兒女，家，就是兒女在的地方。 （每點(diǎn)2分）
16. 內(nèi)容上：文中這三次追問(wèn)，傳達(dá)出作者對(duì)世事無(wú)常的無(wú)奈和對(duì)家、親情、人生的深沉感悟，使文章顯得含蓄深沉，引人遐思。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文章題目，使文章首尾照應(yīng)，前后勾連，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)；從表達(dá)效果來(lái)看，它出現(xiàn)三次，起到了反復(fù)的作用，形成了一唱三嘆的效果。（每點(diǎn)2分）
【解析】
【14題詳解】
試題分析：本題綜合考查對(duì)文章的閱讀理解能力，此類(lèi)試題答題時(shí)一般首先要通讀全文，整體感知；其次明確結(jié)構(gòu)，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。D項(xiàng)中“濃郁的傷感況味”和“深深的悲涼”以及“悲劇色彩”顯得武斷。文章雖然以“寒色”為題，多少帶有一點(diǎn)淡淡的傷感和追懷的意味，但主題還是通過(guò)對(duì)“家”的內(nèi)涵的闡發(fā)，表現(xiàn)親情的恒遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以“家”的溫馨感應(yīng)該是文章的主要色調(diào)。故選D項(xiàng)。
【15題詳解】
試題分析：此題要求概括“家”的內(nèi)涵，考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答時(shí)需要通讀全文，理清文章層次，然后篩選出關(guān)鍵句子進(jìn)行概括。本文主要圍繞“家”來(lái)行文。第五節(jié)寫(xiě)了“作為被人呵護(hù)的兒女時(shí)，父母在的地方，就是家”；第八節(jié)寫(xiě)了“和人做終身伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪里，哪里就是家”；第十二節(jié)寫(xiě)了“一有兒女，家，就是兒女在的地方”，根據(jù)這些信息可概括出本題答案。
【16題詳解】
試題分析：此題要求分析“可是這個(gè)家，會(huì)怎樣呢”在文中的作用，考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般可以從該句所寫(xiě)的內(nèi)容、傳達(dá)的情感、表達(dá)的效果、結(jié)構(gòu)上作用等方面考慮。文章三次出現(xiàn)“可是這個(gè)家，會(huì)怎樣呢”，是在三種不同的情況下，每一次都會(huì)引出下文的轉(zhuǎn)折，從內(nèi)容上來(lái)看，傳達(dá)出的是作者對(duì)世事無(wú)常的無(wú)奈和對(duì)家、親情、人生的深沉感悟。從表達(dá)效果來(lái)看，它出現(xiàn)三次，起到了反復(fù)的作用，形成了一唱三嘆的效果。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，這個(gè)句子分別出現(xiàn)有第六節(jié)、第九節(jié)，第十四節(jié)，前后勾連，形成了首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)。
【點(diǎn)睛】第3題考查對(duì)句子的作用，一般的解題思路是：思考所用手法，理解句子內(nèi)容，揭示表達(dá)情感，分析結(jié)構(gòu)作用。對(duì)內(nèi)涵比較豐富的語(yǔ)句要注意聯(lián)系上下文，抓關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，答題步驟：抓關(guān)鍵詞——上下勾連；對(duì)使用特殊表現(xiàn)手法的語(yǔ)句，就要抓住它使用的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，答題步驟：還原手法＋作用＋情感（把握修辭——由表及里）；對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，對(duì)句子每一部分都要給以解釋?zhuān)痤}步驟：復(fù)雜句子簡(jiǎn)單化＋寫(xiě)關(guān)鍵解析＋手法＋情感。
【答案】17. C 1 8. C
19. ①荀子詩(shī)賦直接影響了秦漢時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格。②從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展歷程中，荀子詩(shī)賦起到了承上啟下的作用。（每點(diǎn)2分）
【解析】
【17題詳解】
試題分析：題干是“下列不屬于荀于文學(xué)地位不被重視的原因的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。通讀全文可知，關(guān)于“荀子文學(xué)地位不被重視的原因”的內(nèi)容主要集中在文章第三、四段。C項(xiàng)，答非所問(wèn)，不符合題干“荀子文學(xué)地位不被重視的原因”的要求。故本題選C項(xiàng)。
【18題詳解】
試題分析：題干是“下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，原文第一段中說(shuō)“‘賦’體就是‘直陳事體’”，選項(xiàng)中“運(yùn)用比喻、描寫(xiě)等手法”與原文意思不符。B項(xiàng)，張冠李戴，原文第二段最后一句話(huà)為“項(xiàng)羽更接近于楚辭的傳統(tǒng)，而劉邦則更多了一些荀子詩(shī)賦的精神”。D項(xiàng)，原文第三段中說(shuō)“荀子和屈原的賦都表達(dá)了政治諷喻的內(nèi)容，堅(jiān)持了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)作賦的傳統(tǒng)”，文中并未提及枚乘、司馬相如和揚(yáng)雄的賦沒(méi)有表達(dá)政治諷喻的內(nèi)容，沒(méi)有堅(jiān)持作賦的傳統(tǒng)，只說(shuō)“寫(xiě)賦的人則只注意了形式”，屬于無(wú)中生有。故本題選C項(xiàng)。
【19題詳解】
試題分析：題干是“請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括荀子的文學(xué)成就及其影響?！北绢}考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，分析篩選整合出答案。閱讀文章，找到有效的答題區(qū)間在概括荀子的文學(xué)成就及其影響?！败髯雍颓馁x都表達(dá)了政治諷喻的內(nèi)容，堅(jiān)持了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)作賦的傳統(tǒng)”，“東漢時(shí)，辭賦因追隨楚辭而走入了死胡同，人們這才又開(kāi)始注重荀子的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了樸實(shí)的古詩(shī)時(shí)代?！庇纱丝芍很髯釉?shī)賦直接影響了秦漢時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格。根據(jù)文中的這句話(huà)“講到漢樂(lè)府，則又傾向于研究《詩(shī)經(jīng)》的影響，而跨過(guò)了荀子詩(shī)賦的承上啟下的作用?！笨梢灾缽摹对?shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展歷程中，荀子詩(shī)賦起到了承上啟下的作用。
【答案】20. C 21. B
22. ①新媒體的發(fā)展.普及和信息量的增加；②缺少閱讀時(shí)間；③浮躁的社會(huì)情緒：對(duì)金錢(qián)的媚俗.對(duì)速成的向往，對(duì)知識(shí).學(xué)問(wèn)的輕視等；④學(xué)習(xí)生活壓力大；⑤讀者有參與的樂(lè)趣。（每點(diǎn)1分，答出任意4點(diǎn)即可）
【解析】
【20題詳解】
試題分析：本題考查篩選文中重要信息的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。C項(xiàng)，“閱讀危機(jī)引發(fā)的人文、精神危機(jī)”有誤，原文為“如今令人憂(yōu)慮的不僅僅是‘閱讀危機(jī)’本身，更是它背后所折射出的人文危機(jī).精神危機(jī)”，可見(jiàn)人文、精神危機(jī)并不是閱讀危機(jī)引發(fā)的。故選C項(xiàng)。
【21題詳解】
試題分析：本題是實(shí)用類(lèi)文本閱讀篩選信息概括文章要點(diǎn)的題目，采用的是選擇題形式，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要注意把選項(xiàng)放回到原文中，結(jié)合上下文做出判斷。A項(xiàng)，“一些所謂的青春小說(shuō)缺少深刻的思想內(nèi)涵……致使淺閱讀成為中學(xué)生閱讀的主流”不正確。由原文可知，青春小說(shuō)不是淺閱讀在中學(xué)生中流行的真正原因，而是因?yàn)橹袑W(xué)生缺少讀書(shū)時(shí)間。C項(xiàng)，“‘讀書(shū)無(wú)用論’在校園里占據(jù)上風(fēng)”有誤，原文說(shuō)的是“僅有8.72%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)上‘讀書(shū)無(wú)用’等觀點(diǎn)的影響導(dǎo)致學(xué)校缺乏讀書(shū)氛圍”。D項(xiàng)，無(wú)中有生，“淺閱讀給人們帶來(lái)的閱讀快樂(lè)是深閱讀無(wú)法超越的”不正確，文中沒(méi)有依據(jù)。故選B項(xiàng)。
【21題詳解】
試題分析：本題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要通讀全文，根據(jù)題干要求篩選出相關(guān)信息，再進(jìn)行概括即可。由材料一“新媒體的發(fā)展和信息量呈幾何級(jí)數(shù)的增加是其產(chǎn)生的背景”，可概括出新媒體的發(fā)展、普及和信息量的增加；由材料一“讀介質(zhì)從以往的紙質(zhì)為主轉(zhuǎn)變到電子與紙質(zhì)并存，讀者也由以前在閱讀過(guò)程中的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與”，可概括出讀者有參與的樂(lè)趣；由材料二“他們是想讀書(shū)的，只是沒(méi)有時(shí)間”，可概括出缺少閱讀時(shí)間；由材料二“他們之所以課外閱讀少，主要是因?yàn)楣φn多，很少有時(shí)間和心情讀書(shū)”，材料三“學(xué)校課程安排太滿(mǎn)，沒(méi)有自己自由支配的時(shí)間進(jìn)行閱讀”等，可概括出學(xué)習(xí)生活壓力大；由材料三“在浮躁的社會(huì)情緒中，對(duì)金錢(qián)的媚俗、對(duì)速成的向往已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)學(xué)問(wèn)的崇拜”可概括出浮躁的社會(huì)情緒：對(duì)金錢(qián)的媚俗、對(duì)速成的向往，對(duì)知識(shí)、學(xué)問(wèn)的輕視等。
【題意分析】
本題為言論類(lèi)材料作文，材料是由兩則具有內(nèi)蘊(yùn)共通性的言論構(gòu)成?！胺彩乾F(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的。”出自黑格爾1820年為其《法哲學(xué)原理》所寫(xiě)的序言，被廣泛引用且爭(zhēng)議不斷。“從來(lái)如此，便對(duì)么？”出自魯迅《狂人日記》這篇小說(shuō)，表達(dá)的是對(duì)歷史的審視和反叛傳統(tǒng)的心聲。本次文題題面簡(jiǎn)潔，命意卻富于哲思，要求學(xué)生展現(xiàn)出與其相應(yīng)的思辨素質(zhì)。這也構(gòu)成了此次考試寫(xiě)作的挑戰(zhàn)。
黑格爾的話(huà)不具哲學(xué)背景知識(shí)的學(xué)生是無(wú)法準(zhǔn)確詮釋的，但大體可以抓取兩個(gè)關(guān)鍵詞：“現(xiàn)實(shí)”與“合理”，明白黑格爾在闡釋二者關(guān)系。由此，我們可以把黑格爾的話(huà)轉(zhuǎn)化為兩個(gè)問(wèn)題來(lái)思考：現(xiàn)實(shí)的就是合理的嗎？合理的就能成為現(xiàn)實(shí)的嗎？而魯迅的話(huà)中“從來(lái)如此”，即從過(guò)去到現(xiàn)在都如此，“此”即“現(xiàn)實(shí)”，“對(duì)”即“合理”，言下之意，魯迅在質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)的合理性。考生對(duì)材料的理解不必拘于材料原意,只要能自圓其說(shuō)即可。兩則材料所涉及的共同論題就是關(guān)于“現(xiàn)實(shí)和合理”的思考。在這個(gè)范圍內(nèi)思考即可視為合題。
【寫(xiě)作角度】
具體的寫(xiě)作角度就是對(duì)“現(xiàn)實(shí)和合理”關(guān)系的思辨的具體化，以下思考角度僅供參考。
現(xiàn)實(shí)的往往具有合理性——正視現(xiàn)實(shí)而不逃避。
現(xiàn)實(shí)的未必是合理的——革除現(xiàn)實(shí)中的不合理因素，使現(xiàn)實(shí)趨于合理。
合理的往往會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的——?dú)v史自有其發(fā)展趨勢(shì)，不為堯存不為桀亡。
合理的未必就能成為現(xiàn)實(shí)——真理往往會(huì)被遮蔽，歷史有時(shí)候也會(huì)開(kāi)倒車(chē)，要防止非理性的蒙蔽。
現(xiàn)實(shí)有合理不合理的兩面——我們不能以固有的合理來(lái)阻礙對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理一面的變革。 從來(lái)如此，不一定對(duì)——世易時(shí)移，對(duì)不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)要隨時(shí)代變化而變化，真理也不是凝固不變的。
從來(lái)如此，必有其對(duì)的一面——現(xiàn)實(shí)繼承于歷史并開(kāi)啟著未來(lái)，貫穿于其中的“從來(lái)如此”即為人類(lèi)社會(huì)中某些恒定的法則，“從來(lái)如此”即為其價(jià)值所在而不構(gòu)成懷疑并拋棄它的理由。
注意：對(duì)考生的思考不必求全責(zé)備，關(guān)鍵是能自圓其說(shuō)。只要學(xué)生是抓住“現(xiàn)實(shí)”和“合理”這兩個(gè)關(guān)鍵詞提出問(wèn)題展開(kāi)思考即可。文章的說(shuō)理建立在對(duì)“現(xiàn)實(shí)”和“合理”二詞內(nèi)涵的揭示上,建立在對(duì)二者關(guān)系的探究上?！艾F(xiàn)實(shí)”和“合理”是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的。從二者的對(duì)立性上看出矛盾之所在，分析這對(duì)矛盾之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，最后化解這對(duì)矛盾。寫(xiě)作內(nèi)容可以輻射到歷史和現(xiàn)實(shí)的方方面面，并不局限于當(dāng)下熱點(diǎn)。當(dāng)然，若能在寫(xiě)作中廓清謬誤認(rèn)識(shí)，解決現(xiàn)實(shí)中存在的矛盾和困惑，當(dāng)是值得提倡的。
保有“古老的敵意”（66分）
黑格爾說(shuō)；“凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的?！?span style="display:none">mk0答案圈
然而社會(huì)中生活中似乎并不總是這樣。我們追求善意，卻有城管對(duì)乞兒拳打腳踢的暴行；我們提倡熱情，卻有十幾路人自受傷的小悅悅面前走過(guò)的冷漠；我們宣傳正義，卻有媒體謀一己私利是非不分黑白顛倒?，F(xiàn)實(shí)中那些存在的現(xiàn)象，許多不合情不合理地讓人痛心，而我們心中所認(rèn)為的合理，又往往與現(xiàn)實(shí)中的許多現(xiàn)象背道而馳。這不免令人疑惑，黑格爾的話(huà)錯(cuò)了嗎？
在我看來(lái)，黑格爾的“合理”并非我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“合乎道理”，而是說(shuō)“符合原因”?，F(xiàn)實(shí)中存在的東西，都是由某些原因發(fā)展而來(lái)的結(jié)果，而人們活動(dòng)所產(chǎn)生的原因，也必然會(huì)發(fā)展為現(xiàn)實(shí)中的某些結(jié)果。因此，我們要改變現(xiàn)實(shí)中不如人意的地方，解決社會(huì)生活中存在的問(wèn)題，應(yīng)從這些問(wèn)題發(fā)生的原因處著手解決。許多人批判著現(xiàn)實(shí)的功利、虛偽、冷漠、陰暗，卻僅僅是口若懸河，無(wú)所作為；更有些人，打著“無(wú)為”的旗號(hào)，本著得過(guò)且過(guò)的精神，安于現(xiàn)狀，不思改變。
正如魯迅所言；“從來(lái)如此，便對(duì)么？”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，功利化逐利化似乎成為一種普遍趨勢(shì)。人們一邊抱怨，一邊心甘情愿地沉淪。熟不知正是人們普遍的無(wú)所作為使這種趨勢(shì)逐漸成為主流。要改變現(xiàn)狀，單單抱怨無(wú)濟(jì)于事，我們需要轉(zhuǎn)變那“必然趨勢(shì)”的觀念，學(xué)會(huì)質(zhì)疑質(zhì)問(wèn)，從而改變現(xiàn)狀。
英國(guó)思想家以賽亞〃伯林曾引用過(guò)古希臘詩(shī)人“狐貍多機(jī)巧，刺猬僅一招”的詩(shī)句來(lái)表明自己對(duì)人與社會(huì)的觀點(diǎn)。在他的詮釋中，狐貍代表逐流，讓你合群且衣食無(wú)憂(yōu)；而刺猬則代表一種看似愚笨固執(zhí)的堅(jiān)守。正如詩(shī)人里爾克所言：“在現(xiàn)實(shí)與偉大的作品間，總存在古老的敵意?！贝题阆笳髦@樣的敵意。
這種“古老的敵意”的消褪成了現(xiàn)實(shí)中一切不合理的源頭。當(dāng)今社會(huì)中刺猬稀有而狐貍成群，人們失去警惕而盲目順從，獨(dú)立的思想與懷疑的態(tài)度湮沒(méi)在功利、現(xiàn)實(shí)主義的洪流下。人們不會(huì)思考，不會(huì)反抗，隨波逐流，大眾的就是正確的，因此滋生了許多惡果。
要解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，改變那些不盡如人意的地方，我們應(yīng)如黑格爾所言，溯現(xiàn)實(shí)之流抵達(dá)合理性的源頭。我們應(yīng)保有那看似愚笨固執(zhí)的“古老的敵意”，保有獨(dú)立的思想與批判現(xiàn)實(shí)的精神，在社會(huì)浩浩蕩蕩的洪流中保持著清醒成為時(shí)代精神獨(dú)立思想的中流砥柱。正如魯迅所言，對(duì)那理所當(dāng)然理應(yīng)順從的東西多一份懷疑與警惕，當(dāng)每個(gè)人都保有一絲古老的敵意，社會(huì)將呈現(xiàn)前所未有的合理與清明。
簡(jiǎn)評(píng)：本文大體按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文。提出問(wèn)題時(shí)基于材料又能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，凸顯矛盾，構(gòu)成思考的起點(diǎn)。作者在分析說(shuō)理時(shí)首先界定了“合理”的概念內(nèi)涵，并以此內(nèi)涵支撐全篇文章的說(shuō)理。分析現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，由淺入深，探究問(wèn)題產(chǎn)生的原因，直指問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。借“狐貍多機(jī)巧，刺猬僅一招”的詩(shī)句闡釋矛盾產(chǎn)生的原因及解決的辦法，推出“古老的敵意”回扣材料。文章邏輯比較清晰，能辯證思考問(wèn)題。分析有層次，有理?yè)?jù)。文章?lián)碛袕?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)又不囿于瑣屑的具象分析，有說(shuō)理的的高度又不凌虛高蹈陷入術(shù)語(yǔ)的漩渦。
剔除存在的不合理（66分）
萬(wàn)千世界，往往無(wú)法單一而論。萬(wàn)物似乎都有其兩面性，如印度的“雙面佛”。由是，黑格爾說(shuō)：“凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的?！?span style="display:none">mk0答案圈
無(wú)可否認(rèn)，一個(gè)事物的存在有其因果必然，但由此片面得出“存在即合理”便是正確的嗎？
恐怕并非如此。眾所周知，世界發(fā)展日新月異，曾經(jīng)的事物往往迅速消失，“存在”也是瞬息萬(wàn)變的。譬如曾經(jīng)的封建思想在今日已經(jīng)難以理解。若認(rèn)可“存在即合理”，那么無(wú)疑將導(dǎo)致評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的朝令夕改與價(jià)值觀的瞬變。更為嚴(yán)重的是，如此觀點(diǎn)極易導(dǎo)致相對(duì)主義，認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)對(duì)錯(cuò)，只要存在便是合理，如三島由紀(jì)夫所說(shuō)“一切都在事先被原諒”——沽名釣譽(yù)是合理的，社會(huì)上存在的出賣(mài)良心以求利益也是合理的，為自我實(shí)現(xiàn)而禍害眾生也是合理的，因?yàn)樗鼈兪强陀^存在，有其因果必然的。相對(duì)主義將必然導(dǎo)致倫理價(jià)值的模糊化與價(jià)值觀的缺失。
但相對(duì)主義是錯(cuò)誤的，“存在即合理”也是錯(cuò)誤的。千百年前柏拉圖已為我們證明了這點(diǎn)。他說(shuō)，理念是客觀存在的，即便擁有這一理念的事物并不存在。千百年后，索爾仁尼琴又向我們重申了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“我絕不認(rèn)為不存在一個(gè)絕對(duì)正確的真理、一個(gè)對(duì)正確與良善的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它不僅存在，而且不是朝令夕改的。”絕對(duì)真理的存在便否認(rèn)了僅以事物存在與否來(lái)判定是否合理的詭辯的價(jià)值觀。
并且，正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到“存在不等同于正確，只要存在的事物不符合真理與正義，它便是錯(cuò)誤的”，魯迅才對(duì)存在著的非正確事物提出了質(zhì)疑：“從來(lái)如此，便對(duì)么？”也正因?yàn)槿绱说馁|(zhì)疑，使他覺(jué)醒而致力于將存在了千年的封建思想與當(dāng)時(shí)人們普遍存在的麻木與懦弱的人性劣根作糾正。
否認(rèn)“存在即合理”，進(jìn)而選擇用真理與永恒的善與正義的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)將存在的不合理事物剔除，才能逼近真理。米蘭昆德拉說(shuō)：“人類(lèi)的歷史不是循環(huán)的圓，而是一條飛速向前的直線(xiàn)?！闭窃诓粩嗵蕹?dāng)下存在的非合理事物的過(guò)程中，人類(lèi)得以進(jìn)步。如啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興對(duì)神權(quán)束縛與非理性的剔除，人類(lèi)價(jià)值與理性得以顯現(xiàn)。因而，梁文道說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代的人都認(rèn)為自己生活的時(shí)代是最糟的，由是批駁，由是進(jìn)步?！币?yàn)閷?duì)存在事物的不斷質(zhì)疑，并在質(zhì)疑過(guò)程中始終以善與正義的價(jià)值觀與真理貫穿，人類(lèi)才得以進(jìn)步。
批駁，并將真理一以貫之，人類(lèi)才得以逐漸逼近真理，而對(duì)真理的追求過(guò)程，便是在對(duì)存在的不合理的剔除中體現(xiàn)的。
簡(jiǎn)評(píng)：樸素不求雕飾的文字中，展現(xiàn)了作者獨(dú)特的視野和豐富的思想。聰敏的作者以黑格爾所言為思辨對(duì)象，以魯迅之問(wèn)作思考指引，在兩組看似對(duì)立的語(yǔ)言材料中找到焦點(diǎn)：正因?yàn)椤按嬖诓⒉煌耆侠怼?，所以要質(zhì)疑；更要在質(zhì)疑后剔除“不合理”，從而走向“合理”。
縱深式的論證結(jié)構(gòu)，令寫(xiě)作思路清晰可見(jiàn)：從對(duì)材料的簡(jiǎn)析入題，論題分明?！诰唧w的分析中由表及里，揭論題之誤——“相對(duì)主義”的危害性?！锐g后立，引經(jīng)據(jù)典，提出“絕對(duì)真理”——永恒的善與正義的價(jià)值觀?！槃?shì)結(jié)論：以“絕對(duì)真理”質(zhì)疑“不合理”，剔除“不合理”。
美中不足的是，部分語(yǔ)言有失精煉。
數(shù)學(xué)語(yǔ)文英語(yǔ)物理化學(xué)
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