首先,看完唐探三(《唐人街探案三》的簡稱)感受其一是今年的電影票價真心貴,是以往的二至三倍,戴口罩看電影有點熱,呼吸不暢,喜歡舒適的朋友可以過段時間在愛優(yōu)騰看,幾個人用一個VIP多香啊。其二作為過年檔電影它的確不錯,該爆笑的地方讓人爆笑,樂樂呵呵的,過程雖有波折,但臨近結局還挑選了煙花背景,有點年味。其三它在繼承前面風格的同時更加注意瓦解拍攝地的文化以及對人文的思考。
對于文化的挖掘包括1.撲面而來的二次元氣息——宅男天堂秋葉原;2.加班族的快時代——馬路流量可見一般;3.黑手幫的轉型及治安問題——片中黑龍幫?轉換為株式會社,后來與東南亞團體的械斗;4.國外唐人街中的華人成分(自清而來,民國前期,抗戰(zhàn),新中國,改革開放,新世紀)復雜,片中以兩個社會團體爭奪唐人街建設卻沒有華人的話語權(有可能是我無中生有);5.節(jié)日文化,在尾聲提到了盂蘭盆節(jié),當時我還以為是夏日煙花祭,那么秋葉原抬奉的應該就是茨木童子;6.日本戰(zhàn)敗后遺留下來的兒童的情感認同以及潛藏的中日友好線?7.日本封建家長的權威,片中雇主渡邊勝的事件起源于一場婚姻;8.也許是同為偵探,懸疑類吧,這次故事交代中我想到了柯南,在柯南中有一部電影(貝克街的亡靈)巧妙的批判日本存在的學閥,官閥“律師的子女成為律師,官員的兒子成為新的官員”,繼承性質的腐朽成分,其中渡邊勝是作為女婿繼承黑龍社的遺產(chǎn),這在日本政壇十分明顯(菅義偉貌似也是);9.辛辣且?guī)в信幸馕兜呐穑骸把虺匀恕弊鳛樽钔昝赖姆缸?,但是兇手卻為世人敬仰,總有人想伸張這兩百多年前的正義但是理論遺憾到現(xiàn)在沒有引導這些人,正如舊時代推翻了舊的剝削者,卻引來新的剝削者,這些剝削者只不過是讓子彈多飛了一會兒,現(xiàn)在亦然。
對于人文的思考:這場兇殺案的原因是前面文化提到的由于流落它地(戰(zhàn)犯的后代)的豪強公子拋棄原妻兒,引來女兒的復仇,其中還牽出來“Q”組織,自稱十二神座的群體(那位警官宣稱要成為審判的神)。在被拋棄的妻兒故事中,按理來說是個非常套路的劇情,但是卻讓我想到了《悲慘世界》。被拋棄的妻子是個偉大的母親,她具有冉阿讓般的悲慘卻未有救贖之途,冉阿讓因為偷面包給外甥而入獄,這位母親為女兒偷蛋糕而入獄,但最終死于監(jiān)獄沒有冉阿讓般的救贖之旅,同時這位母親又像芳汀一樣為了女兒出賣一切,最終悲慘而死。芳汀幸運的遇到冉阿讓來救撫自己的女兒,而唐探三中的小林杏奈卻沒有這么好的運氣??催^的朋友知道《悲慘世界》中有可歌可泣的警官,他維護舊體制卻在一系列遭遇后于矛盾中墜水而亡,在唐探三中有這樣糾結的人物嗎?在唐探三中有,但不是人,是體制,日本在明智維新后保留了華族,統(tǒng)治者自上而下的改革必定有弊病,這個弊病影響了戰(zhàn)爭,留下了新形式的蕃主,二戰(zhàn)后日本發(fā)展起來了,所謂文明也是令人欣賞的,但是其體制,法治更多的維護了既得利益者,而非更多的大眾(劇中的富家子野田昊,渡邊勝的父親影響婚姻),《悲慘世界》打破形式上的封建迎來新的時代和希望,但是類似于這樣悲慘如何解決卻不知道,我在寫的過程中也沒有想到。其二劇中的秦風,唐仁等偵探與“Q”組織的“神”們發(fā)生理念沖突,“Q”的解決方式有血仇的意味,游走于法律的邊界,想要制裁法律無法證實的真實犯罪(這是我的大概理解),在“Q”組織的考驗過程中將人性惡設為前提,忽視亦或蔑視人性,他們更想要造神,但是所謂“神”又能護佑多少人,一方土地是會出現(xiàn)又要太陽又要刮風又要下雨的要求(上海電影廠老片子關于土地神的情節(jié)),這是過于自由的表達,不符合實際,甚至求有不得,反求諸己,祈求神明裁判這也是古代法律的一個特點,面對人們無法解決的問題的一個窗口,在我國也有一些過去無法判定的冤假錯案,造成了不少悲劇,人們也高呼包青天,這需要更加提高法律人的隊伍建設,法律永遠不可能完美,只能保護絕大部分公民的利益,在無法完美的時候,我們應該多建立防火墻,例如劇中應該有的流浪者收容所之類的社會救助措施,加強法治宣傳,提高公民素質。影響天平的除了兩側給予的證據(jù)還有關鍵因素——天平的絕對中點,當裁判不是中立,客觀的,那么所謂天平就成了衡量利益的工具。文明的陣痛無法避免但應該要加快,減輕,最終一切的一切不能忘記為人民服務,這是漫漫前路,但是沒有蒙蔽的群眾就是最好的田地,由實踐檢驗正確。劇末出現(xiàn)了莫比烏斯環(huán),我欲說而忘了,希望哲學能夠解釋。
至于唐探三的一些不足,我認為是出現(xiàn)了許多在網(wǎng)劇中的人物,初次接觸不了解,不認識,造成障礙;第二則是開頭略顯無厘頭,但耐心看下去有點意思。
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