|
2019年北京市人大附中模擬預(yù)測(cè)考試三語(yǔ)文試題及參考答案小編已經(jīng)收集整理好了，需要參考的伙伴注意來(lái)答案圈查看
1.A．理解錯(cuò)誤，原文第一段為“完全不輸給《環(huán)太平洋》等海外大片”。
2.D．理解錯(cuò)誤，原文材料一最后一段為“用本土文化意義講述屬于我們自己的思想和價(jià)值觀念，展現(xiàn)我們對(duì)未來(lái)和世界的思考，才能突破好萊塢式科幻的既有審美，才能以中國(guó)氣派打開(kāi)新的科幻空間”。
3.C．從詩(shī)歌的題目《夜與原甫江家步歸》可知，這兩句是寫詩(shī)人在友人家喝完酒后回家途中所見(jiàn)，不是表達(dá)對(duì)故土家園的深厚感情。
4.A（3分） 5.B（3分） 6.C（3分）
7.（6分）首先，5G的大帶寬帶來(lái)速度快；低延時(shí)帶來(lái)信號(hào)穩(wěn)；廣聯(lián)接帶來(lái)聯(lián)網(wǎng)密（共3點(diǎn)，答對(duì)1點(diǎn)1分）。華為在小基站建設(shè)上通過(guò)三種新基站技術(shù)，（即包括“1+1站點(diǎn)”、“全刀片站點(diǎn)”和“0站址站點(diǎn)”）全面解決了5G基站的推廣成本問(wèn)題（1點(diǎn)1分）。還有華為折疊手機(jī)采用獨(dú)有的巴龍 5000芯片，通過(guò)獨(dú)有的鉸鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)手機(jī)和平板功能合二為一，并且使用新升級(jí)的大容量高密度電池完成全球最快充電，最大限度滿足續(xù)航（共3點(diǎn)3分）?？偡?分，答對(duì)5點(diǎn)即可，基站項(xiàng)必答。
8、C 審，仔細(xì)考慮
9、C 兩個(gè)“者”都是“……的人”。
10、A 反，通“返”。 “反其道”的正確意思是返回到修養(yǎng)自身的根本原則。
11、（1）因此百仞高的松樹(shù)，在下面的根受傷了，上面的樹(shù)枝就會(huì)枯槁。
（2）從此，他坐臥時(shí)不鋪兩張席子，吃飯時(shí)不吃兩種以上的菜肴，不打開(kāi)琴瑟（演奏）
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每譯一句給1分，共6分）
12、君主治理國(guó)家必先修養(yǎng)自身。
13、參考答案：①自身行得正；②對(duì)人民莊重(不隨便，不輕浮)；③對(duì)父母孝順，對(duì)子弟慈祥④做事謹(jǐn)慎專一⑤講信用，⑥節(jié)約費(fèi)用，⑦愛(ài)護(hù)人民，⑧以禮待臣子
文言譯文：
湯問(wèn)伊尹：“想要取得天下該怎樣做？”伊尹回答說(shuō)：“想要取得天下，天下不可能取得?？梢匀〉茫ㄌ煜拢┑脑捑鸵热〉米陨??！惫糯氖ッ骶?，成就自身從而成就天下，整治好自身就可以整治好天下。所以，返回到修養(yǎng)自身的根本原則上自身就完善了；推行仁義就能使眾人完善了；樂(lè)于準(zhǔn)備為君之道，那么百官就已經(jīng)管理好了，百姓就有利了。所以，如果君王失去了為君之道，邊疆就會(huì)被外敵侵憂，在國(guó)內(nèi)喪失德行，在國(guó)外聲名敗落。因此百仞高的松樹(shù)，在下面的根受傷了，上面的樹(shù)枝就會(huì)枯槁。商、周國(guó)家（的末代君主），胸中沒(méi)有（正確的）謀略，政令在外自然難以推行。五帝先施行道法再實(shí)行德政，所以德政沒(méi)有不興盛的；三王先施行教化后實(shí)行刑罰，所以事業(yè)沒(méi)有不成功的。當(dāng)今世界，智巧與謀略并行，欺詐層出不窮，攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)不停，亡國(guó)和辱主越來(lái)越多，（是由于）他們致力的（不是治國(guó)的根本而是）注重細(xì)節(jié)。
夏代的君主啟與有扈氏在甘澤開(kāi)戰(zhàn)沒(méi)有勝利，六卿請(qǐng)求再戰(zhàn)。夏君啟說(shuō)：“不可以。我的土地不少，我的百姓不少，但是打不贏，這是（因?yàn)椋┪业牡滦刑珳\薄，教化不好?！睆拇耍臅r(shí)候不鋪兩張席子，吃的時(shí)候不上兩種以上的菜肴，不打開(kāi)琴瑟，不整修鐘鼓，不打扮子女，親近親人，尊敬長(zhǎng)者，尊重賢良的人，任用能干的人。滿一年后有扈氏就歸降了。所以說(shuō)，想戰(zhàn)勝別人的人一定要先戰(zhàn)勝自己，想評(píng)論別人的人先要評(píng)論自己，想了解別人的人先要了解自己。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“拿韁繩趕馬就像織絲一樣。”孔子說(shuō)：“審度清楚這句話就可以治理天下。”子貢說(shuō)：“這么快？”孔子說(shuō)：“不是說(shuō)快了，是說(shuō)做的是這件事，成就的是那個(gè)結(jié)果。圣人用此道理來(lái)修養(yǎng)自身，成就的是天下太平?！彼?，子華子說(shuō)：“形成了丘陵的話，穴居的人就安心。水足夠深形成深淵的話，魚鱉就安心。松柏長(zhǎng)成的話，路人（就可以）停下來(lái)乘涼?！?span style="display:none">NO0答案圈
孔子拜見(jiàn)魯哀公，哀公說(shuō)：“有人對(duì)我說(shuō)：‘治理國(guó)家的人，治理好殿堂上的事就行了?！艺J(rèn)為這是迂腐的說(shuō)法?！笨鬃诱f(shuō)：“這不是迂腐的說(shuō)法。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘能得到自身修養(yǎng)的人就可以得到人心，失去自身修養(yǎng)的就失去人心。’不用出門就可以治理天下的人，只要懂得反省自身就行了！”
14.D 15.D
16.這句話是說(shuō)陶淵明的詩(shī)寫飲酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借此別有寄托。本詩(shī)中“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾”表面上是說(shuō)，要是不痛痛快快地喝酒，就對(duì)不起用來(lái)漉酒的頭巾，實(shí)則感嘆整個(gè)社會(huì)的人都喪失真淳，忙于追名逐利，無(wú)人再讀六經(jīng)，像孔子一樣探尋救世之道。結(jié)尾說(shuō)起飲酒，實(shí)乃對(duì)世道失望的憤懣無(wú)奈之語(yǔ)，暗含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和憂慮。
17. ①莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行（重點(diǎn)字：嘯）
②山映斜陽(yáng)天接水；秋水共長(zhǎng)天一色（重點(diǎn)字：映）
③架梁之椽，多于機(jī)上之工女（重點(diǎn)字：椽）
④塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑（重點(diǎn)字：鬢）
譯文：
伏羲神農(nóng)已遙遠(yuǎn)，世間少有人樸真。
魯國(guó)孔子心急切，補(bǔ)救闕失使其淳。
雖未遇得太平世，恢復(fù)禮樂(lè)面貌新。
禮樂(lè)之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。
詩(shī)書典籍有何罪？頓時(shí)被焚成灰塵。
漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。
漢代滅亡至于今，無(wú)人再與六經(jīng)親。
世人奔走為名利，治世之道無(wú)問(wèn)津。
如若不將酒痛飲，空負(fù)頭上漉酒巾。
但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。
賞析：
讀陶淵明詩(shī)，想見(jiàn)其為人，其性情之真而且正，比較容易體認(rèn)，其思想境界之深沉，則須細(xì)心了解?！讹嬀啤返诙住棒宿r(nóng)去我久”，即是了解淵明思想之一重要作品。此詩(shī)可以當(dāng)作淵明的一部中國(guó)學(xué)術(shù)文化史讀，但是其終極關(guān)懷，則在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在這首詩(shī)里，陶淵明直接陳述了“羲農(nóng)時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”的觀點(diǎn)，抒發(fā)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)敗壞的悲慨。
有人說(shuō)，這首詩(shī)可以當(dāng)作一部中國(guó)學(xué)術(shù)文化史來(lái)讀，的確如此，從上古淳真的羲農(nóng)時(shí)代，到孔子復(fù)興禮樂(lè)的春秋戰(zhàn)國(guó)，到焚書坑儒的狂暴秦朝，到老翁殷勤傳授經(jīng)書的漢代，再到世無(wú)孔子之徒的魏晉宋，無(wú)不顯示了中國(guó)儒家文化的江河日下。與其說(shuō)這是陶淵明對(duì)中國(guó)儒家文化衰落的回顧，毋寧說(shuō)這是陶淵明對(duì)中國(guó)整個(gè)社會(huì)的世風(fēng)日下、墮落敗壞的悲慨。陶淵明通過(guò)這一回顧，證明了自己關(guān)于“羲農(nóng)時(shí)代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”這一觀點(diǎn)的正確。由于所處歷史背景的原因，為避免招致殺身之禍，陶淵明只能說(shuō)自己的觀點(diǎn)多是謬誤的“酒話”了！羲農(nóng)時(shí)代已經(jīng)逝去很久了，整個(gè)社會(huì)很少再有淳真的風(fēng)尚。魯國(guó)孔子的匆忙營(yíng)求，是希望修補(bǔ)完整這個(gè)破裂的社會(huì)使之返回淳真。雖然天下無(wú)清明之望，但禮樂(lè)得到重新整理而使世人得以遵循。洙泗間禮樂(lè)弦歌、微言大義斷絕了，江河日下到了狂暴的秦朝。詩(shī)書又有什么罪過(guò)，為何被瞬間化為灰燼。微不足道的漢代讀書老人，卻殷勤地傳授經(jīng)書。為什么漢世既絕之后，我們這個(gè)時(shí)代卻無(wú)人再讀六經(jīng)？大路上追名逐利的車馬整日奔馳，現(xiàn)在再也見(jiàn)不到有孔子那樣的人停車問(wèn)路了。我要是不痛痛快快地喝酒，就對(duì)不起我用來(lái)漉酒的頭巾。只是遺憾說(shuō)了這么多得罪大家的謬誤酒話，你們要原諒我這已經(jīng)喝醉的人。
“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真?！濒酥^伏羲，農(nóng)謂神農(nóng)，皆傳說(shuō)中的上古帝王。古人以上古社會(huì)作為一種政治理想。起筆感嘆羲農(nóng)時(shí)代離開(kāi)自己已經(jīng)很久遠(yuǎn)，整個(gè)社會(huì)很少再有淳真之風(fēng)尚。起筆從上古一筆寫至現(xiàn)在，其重點(diǎn)，是“我”所處之“世”。讀者當(dāng)著眼于此。
“汲汲魯中叟，彌縫使其淳?！奔臣?，勤劬貌。魯中叟，指孔子?？鬃邮谴呵雉攪?guó)人。彌縫，謂補(bǔ)救、挽救?？鬃忧谯疽簧?，為的是挽救世道人心，返之淳正。淳字與上文真字同義，皆指道德風(fēng)尚?；蛞詾闇Y明詩(shī)喜用真字，故淵明為一道家。其實(shí)并不那么簡(jiǎn)單。此詩(shī)即用真字，而全幅贊嘆儒家。可見(jiàn)儒道二家學(xué)說(shuō)，在淵明心中乃是會(huì)歸一致的。
“鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新?！兵P鳥(niǎo)，語(yǔ)出《論語(yǔ)?子罕》“子曰：‘鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣乎！”傳說(shuō)以鳳鳥(niǎo)到來(lái)為“圣人受命”、天下太平之象征?！妒酚?孔子世家》載，孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書》缺?？鬃又乐恍?，遂歸魯，刪《詩(shī)》《書》，定禮樂(lè)，修《春秋》，序《易傳》，以教弟子。詩(shī)言孔子雖然未能使天下太平，但是整理弘揚(yáng)《詩(shī)》《書》禮樂(lè)，卻使傳統(tǒng)文化煥然一新。以上四句，贊嘆孔子平生精神與文化業(yè)績(jī)，景仰之情，溢于言表。
“洙泗輟微響，漂流逮狂秦?！变ㄣ?，即洙、泗二水，流經(jīng)魯國(guó)，洙泗之間：是孔子設(shè)教之地。微響?yīng)q微言，精微要眇之言，指孔子的學(xué)說(shuō)。《漢書?藝文志》云；“昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖?！贝硕湓?shī)言，孔子師弟子相繼去世，世間已不聞微言大義，歲月流逝如水，遂至于暴秦時(shí)代。漂流二字下得好，可以玩味。就字面言，是承洙泗二水而來(lái)，就意蘊(yùn)言，則暗寓“滔滔者天下皆是”（《論語(yǔ)?微子》）之意。從孔子所處之春秋至于秦代，中間經(jīng)歷的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。漂流二字，正指戰(zhàn)國(guó)?？裰蛔?，論定秦朝。淵明下筆若不經(jīng)意，實(shí)則極有分寸。“《詩(shī)》《書》復(fù)何罪？一朝成灰塵?！贝搜郧卮幕平??！妒酚?秦始皇本紀(jì)》載秦始皇實(shí)行李斯之建議：“天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！薄对?shī)》《書》何罪，文化何罪，竟一旦焚之為灰。此二句詩(shī)可謂一針見(jiàn)血，揭穿秦始皇專制主義反文化之本質(zhì)。在淵明之心目中，以《詩(shī)》《書》為代表的學(xué)術(shù)文化，實(shí)與暴政格格不入。
“區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤?！贝硕洌瑢懙角貪h之際的儒家學(xué)者。區(qū)區(qū)猶拳拳，忠誠(chéng)勤懇貌?！妒酚?儒林列傳》載，秦末，儒家學(xué)者曾冒著生命危險(xiǎn)保存《詩(shī)》《書》典籍，并且參加了推翻暴秦統(tǒng)治的陳涉起義軍。漢興，幸存的儒家學(xué)者皆垂垂老矣，又努力傳授儒家典籍。譬如濟(jì)南伏生研治《尚書》，秦時(shí)焚書，伏生壁藏之，漢興，以教于齊魯間，漢文帝命晁錯(cuò)往受之。時(shí)伏生已九十余歲。此二句詩(shī)，是對(duì)秦漢之際儒家學(xué)者護(hù)惜、傳授文化典籍的熱情唱嘆?！叭绾谓^世下，六籍無(wú)一親。”絕世下，指的是漢世以后的三國(guó)、兩晉，一筆遂寫回東晉現(xiàn)實(shí)。六籍即六經(jīng)，儒家群經(jīng)。晉人干寶《晉紀(jì)總論》云：“學(xué)者以老莊為師，而黜六經(jīng)?！贝硕湓?shī)慨嘆當(dāng)世學(xué)風(fēng)，無(wú)人親近六經(jīng)。干寶所記，正可印證。
“終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津?！眴?wèn)津，典出《論語(yǔ)?微子》“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉?！遍L(zhǎng)沮、桀溺是春秋時(shí)代的隱士。津指渡口。此二句詩(shī)，勾畫出當(dāng)世士人終日馳車奔走、競(jìng)相爭(zhēng)逐名利之丑態(tài)，悲慨時(shí)無(wú)如孔子師弟子那種有志于世道人心者?！稌x書?王雅傳》載：“以雅為太子太傅，時(shí)王恂兒婚，賓客車騎甚眾，會(huì)聞雅拜少傅，回詣雅者過(guò)半。時(shí)風(fēng)俗頹弊，無(wú)復(fù)廉恥。”淵明所指斥的，正是當(dāng)時(shí)這種無(wú)恥之世風(fēng)。以上四句，感憤當(dāng)世之學(xué)風(fēng)、世風(fēng)，遂回應(yīng)起筆“舉世少?gòu)?fù)真”。世風(fēng)澆漓如此，“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾?！薄端螘?陶潛傳》載，淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之?！痹?shī)蓋自用其事。如果再不痛飲，真是白白辜負(fù)了頭上這葛巾。此是故作醉語(yǔ)。
結(jié)筆順此云：“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！币庵^：我亦自恨謬誤甚多，不過(guò)，世人亦當(dāng)恕我醉人。上文感憤現(xiàn)實(shí)，皆莊語(yǔ)，結(jié)筆醉語(yǔ)自解，出之以諧語(yǔ)。這里透露出當(dāng)時(shí)政治社會(huì)之黑暗。清李光地《榕村詩(shī)選》說(shuō)得不錯(cuò)：“曲蘗之托，而昏冥之逃，非得已也。謝靈運(yùn)、鮑明遠(yuǎn)之徒，稍見(jiàn)才華，無(wú)一免者，可以觀矣?！睖Y明此詩(shī)對(duì)歷史文化心誦默念，作全幅體認(rèn)，其終極關(guān)懷則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如詩(shī)所示，淵明觀察歷史、現(xiàn)實(shí)，乃將學(xué)術(shù)文化與世道人心密切連系?！敖K日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津”的晉代世風(fēng)，與“六籍無(wú)一親”的學(xué)風(fēng)相連系?！皡^(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤”，此言漢代學(xué)風(fēng)。而漢代之盛，則不言而喻。秦代呢，“《詩(shī)》《書》復(fù)何罪？一朝成灰塵?！倍刂堂?，亦不言而喻。淵明深于傳統(tǒng)思想文化，故其觀察歷史現(xiàn)實(shí)，作如是觀。對(duì)于淵明此詩(shī)，可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。但是，了解淵明思想情感，此詩(shī)為一重要作品，則無(wú)庸置疑。淵明關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)之情懷，亦應(yīng)當(dāng)肯定。此詩(shī)可以說(shuō)是以議論為詩(shī)。唯詩(shī)人淵明情感深摯，感憤深沉，故雖議論，而不失詩(shī)之體性。詩(shī)中贊仰唱嘆，低徊流連之致，發(fā)抒悲慨，而又亦莊亦諧，亦足可回翔玩味。中國(guó)詩(shī)歌重比興，但亦兼重賦筆，甚至議論。此中國(guó)詩(shī)歌之所以成就其大，讀淵明詩(shī)，以至杜甫詩(shī)、宋人詩(shī)，當(dāng)知乎此。
18．（3分）【答案】C 19．（3分）【答案】C 20．（3分）【答案】A
21．（4分）【答案示例】
①捍衛(wèi)和復(fù)興儒學(xué)；培養(yǎng)優(yōu)秀人才。②傳承理學(xué)；尊師重道。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，合計(jì)4分。
22．（6分）【答案要點(diǎn)】
寓意：文章?tīng)I(yíng)造了書院的一種鐘靈毓秀的優(yōu)美的環(huán)境氛圍并具有豐富的寓意，與“千年書香落閑花”意境相吻合；文章絕大部分筆墨都扣住了嵩陽(yáng)書院的“千年書香”，寫出了嵩陽(yáng)書院千年的文化積淀及其深厚的文化底蘊(yùn)；“落閑花”既寫出了書院在當(dāng)下仍有很好的文化傳承作用，又可以看出作者看到了書院的落寞的一種傷感。也正如文中所講書院雖然現(xiàn)在“沉默”“寂然”，但仍時(shí)時(shí)“穿過(guò)千年積淀”給人以靈魂深處的震撼。
效果：既形象又別致，極富詩(shī)情畫意，凸顯書院的文化底蘊(yùn)和其依然具有的傳承作用，激發(fā)讀者的閱讀興趣；貫穿全文始終，虛實(shí)結(jié)合，凸顯文本主題。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】寓意4分，每點(diǎn)1分；效果2分，每點(diǎn)1分。
23．（5分）【答案示例】圓明園，本為清代皇家園林，是供皇家休閑度假的地方，偶也供皇帝理政之用?，F(xiàn)在是愛(ài)國(guó)主義教育基地。圓明園在當(dāng)時(shí)是世界上最大的皇家藝術(shù)館，收藏奇珍異寶無(wú)數(shù)，集中外建筑精粹于一身，也是一座奇花異木之園，可以說(shuō)是古代中外文化的精華，在當(dāng)時(shí)，被譽(yù)為“萬(wàn)園之王”，圓明園曾經(jīng)是中華民族的驕傲。但在英法聯(lián)軍的劫掠之后，被一把大火毀于一旦，現(xiàn)在的圓明園廢墟，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡國(guó)人，國(guó)家羸弱就會(huì)被欺凌，時(shí)刻警醒國(guó)人勿忘國(guó)恥。
五、本大題共2小題，共60分。
24.③答案：
這是孔子稱贊顏回的大智若愚！孔子是個(gè)在教學(xué)活動(dòng)中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的老師：顏回是個(gè)聰明而勤奮的學(xué)生。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問(wèn)之道。在尊敬老師方面，顏回的做法連孔子都感到驚異?？鬃釉?jīng)說(shuō)，我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)沒(méi)提出過(guò)什么不同的意見(jiàn)，像個(gè)愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)?，才發(fā)現(xiàn)他對(duì)我的見(jiàn)解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識(shí)上當(dāng)面辯駁老師的做法，在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。顏回的聰明往往表現(xiàn)為對(duì)孔子思想的理解上一點(diǎn)就透，甚至是做到活學(xué)活用。顏回能踐行學(xué)來(lái)的知識(shí)，又說(shuō)明他善于學(xué)習(xí)。這樣一位德行高尚、勤學(xué)不倦的學(xué)生，自然最得孔子的喜愛(ài)?？鬃邮莻€(gè)善于觀察和發(fā)現(xiàn)的老師，在教學(xué)實(shí)踐中衷心稱贊學(xué)生的特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有助于師生關(guān)系的和諧。
數(shù)學(xué)語(yǔ)文英語(yǔ)物理化學(xué)
生物歷史地理政治其他
備案號(hào)：鄂ICP備20003817號(hào)-2 聯(lián)系方式：2645034912@qq.com
答案圈提供的所有內(nèi)容均是網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載或網(wǎng)友提供，本站僅提供內(nèi)容展示服務(wù)，不承認(rèn)任何法律責(zé)任。