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小編這次收集整理的是黑龍江省大慶鐵人中學(xué)高三第二次模擬考試語文的答案，在做完之后可以來答案圈核對(duì)一下，看看自己的答案是否正確！
1.D(無中生有，應(yīng)該是“遵從自然規(guī)律”，未提及應(yīng)遵從“人們的欲望”。)
2.A(“只有‘中和'思想才能挽救人類文明”說法絕對(duì)，文中沒有這個(gè)意思。)
3.B(混淆概念，“堅(jiān)守……中庸之道”錯(cuò)誤)
4．C“但后代因選擇了做生意，愧對(duì)先祖，紛紛離開大院?！庇谖臒o據(jù)。
5．運(yùn)用比擬和比喻的手法，（2分）寫出楊家大院現(xiàn)在的衰敗、幽寂和冷落孤獨(dú)，仿佛被遺棄在人們的生活之外，原先的熱鬧、繁華和強(qiáng)盛如同夢(mèng)幻已經(jīng)不復(fù)返。（2分）突出了作者的對(duì)歷史變遷的感慨。（2分）
解析：本題考查賞析文中重要句子的能力。作答時(shí)可以從修辭手法的角度考慮，找出關(guān)鍵詞，再結(jié)合文章的主旨，分析作者所要表達(dá)的情感。本句“幽幽地立在那里”運(yùn)用比擬的修辭手法，“像一個(gè)遺落的夢(mèng)”是比喻修辭?！坝挠牡亍薄斑z落的”兩個(gè)詞，形象，生動(dòng)地寫出了楊家大院的幽寂、冷落和孤獨(dú)，如同被遺棄了一般。與它之前的熱鬧、繁華形成對(duì)比，就像“一個(gè)遺落的夢(mèng)”，表達(dá)了作者對(duì)楊家大院歷史變遷的深深感慨。
點(diǎn)睛：賞析句子可以從以下角度入手：（1）從關(guān)鍵詞語入手。抓住關(guān)鍵詞語，可推知整句的意思。（2）從分析修辭入手。將使用修辭的句子還原成未使用修辭的意思明白的句子，還原出作者原本想表達(dá)的意思。如果是比喻句就要找出兩者的相似性，是借代句就要找出相關(guān)性，是比擬句就要找出形象性等。（3）從特殊位置入手。如首括句常常概括段意或總起全文，尾括句往往作總結(jié)，過渡句往往總結(jié)上段，概括揭示下段內(nèi)容，如是文眼句，則可聯(lián)系全文進(jìn)行分析。
（4）從文本主旨入手。中心思想滲透在文章的各個(gè)部分，體會(huì)關(guān)鍵句可以結(jié)合主旨進(jìn)行。（5）從相鄰句子入手。與這個(gè)句子相鄰的上下句中往往隱含著解題的信息。（6）從結(jié)構(gòu)層次入手——抓主干。如是單句，先找主謂賓；如是復(fù)句，則先找準(zhǔn)第一層關(guān)系。如是并列，句意應(yīng)是兩個(gè)并列意思的相加；如是偏正，句意應(yīng)放在“正”的部分，但“偏”部分不可忽視。
6．
文章以游蹤為序，寫了大院的總體布局、擺放的物品、各處木雕和人文生活，行文自由，充分體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特點(diǎn)，（2分）
文章開頭寫走進(jìn)楊家大院，結(jié)尾寫走出大院，首尾呼應(yīng)，層次清晰。（2分）
語言簡(jiǎn)潔，典雅，平易。首尾多用短句，“廿八都古鎮(zhèn)，潯里街”“夜色初起，山風(fēng)輕襲”等句子簡(jiǎn)潔，中間段落多用長(zhǎng)句，長(zhǎng)短句結(jié)合，錯(cuò)落有致，富于變化。（2分）
試題分析：題干要求簡(jiǎn)要分析本文的構(gòu)思特點(diǎn)和語言特色。作答時(shí)從分析文章的段落層次入手，看作者是按照怎樣的順序構(gòu)思全文的。從文章的寫作目的、中心主旨入手，看作者是怎樣圍繞中心選擇材料，運(yùn)用哪些技巧來突出中心或吸引讀者的。從表現(xiàn)文章主旨的效果入手分析作者是如何安排文章的結(jié)構(gòu)。本文“形散神不散”，作者以游蹤為順序構(gòu)思全文，開頭寫走進(jìn)楊家大院，結(jié)尾寫走出大院，中間寫了在楊家大院中的所見、所聞、所感，表達(dá)了作者對(duì)楊家大院所呈現(xiàn)出了的傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)文明的欣賞與折服，以及對(duì)楊家大院如今落寞的深深感觸。分析散文語言特色，可以從遣詞造句、修辭、語言風(fēng)格、情感、手法等角度去鑒賞，本文語言簡(jiǎn)潔，典雅，平易，如“廿八都古鎮(zhèn)，潯里街，緩緩前行，不到百米，小弄一拐，便見楊家大院”“跨過門檻，走進(jìn)院中”“夜色初起，山風(fēng)輕襲”等，“四合院八根柱子上的“牛腿”都雕刻著人物圖案，雕的是“君子八愛””“孔子愛人才，王羲之愛鵝，陶淵明愛菊，東坡愛硯臺(tái)，歐陽修愛牡丹，王冕愛荷花，李太白愛酒，林和靖愛白鶴”，中間段落多用長(zhǎng)句，長(zhǎng)短結(jié)合，使得文章形式靈活自然，富有變化，避免單調(diào)。
7.D原文是“與其說是技術(shù)上的演進(jìn)，不如說是社會(huì)需求的爆發(fā)所致”，“知識(shí)付費(fèi)既借力于……，也得益于……”。
8.AB項(xiàng)，“但將知識(shí)與金錢聯(lián)系在一起，會(huì)使人變得更加唯利是圖，從而敗壞社會(huì)風(fēng)氣”于文無據(jù)；C項(xiàng)，圖中的增長(zhǎng)率是從2016年開始統(tǒng)計(jì)的；另外，2018年用戶規(guī)模呈上升趨勢(shì)，增長(zhǎng)率呈下降趨勢(shì)；D項(xiàng)，“發(fā)展前景不容樂觀，不宜寄予過高期望”過于武斷。
9.注重個(gè)性，追求深度，推出精品。深入調(diào)查，滿足不同用戶的興趣和需要。完善內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系等。整體布局和規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）
試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概括怎樣才能使“知識(shí)付費(fèi)”行業(yè)良性發(fā)展，注意根據(jù)文中的句子“在此狀況下，知識(shí)付費(fèi)行業(yè)要良性運(yùn)行，更需要從內(nèi)容上下功夫，根本不是簽約幾個(gè)大
V就能解決問題的”“具體而言，知識(shí)付費(fèi)既借力于知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的演進(jìn)、付費(fèi)方式的便利，也得益于中國中產(chǎn)階層及準(zhǔn)中產(chǎn)階層學(xué)歷教育需求的爆發(fā)”“除了適應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的知識(shí)碎片化問題以外，還存在知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購意愿不高等問題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問題都制約了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展”概括答題要點(diǎn)。
10、B（3分）【解析】這段話整句頗多，可據(jù)對(duì)偶的修辭特點(diǎn)先斷出“陛下前有逆瑾之變，后遭薊盜之亂”“積戎丑于禁中，戲干戈于臥內(nèi)”；再據(jù)語境——指責(zé)皇帝不能見逆亂而警惕自己的行為，反而更加放縱，起居無度，整天燕游享樂，親近奸人，以致朝綱大亂，故其余斷為“猶不知警”“方且興居無度，狎昵匪人”“徹旦燕游，萬機(jī)不理，寵信內(nèi)侍，濁亂朝綱”。
11、A（3分）【解析】鄉(xiāng)試第一名稱之為“解元”，會(huì)試第一名方是“會(huì)元”。
12、B（3分）【解析】“受到應(yīng)有的懲處”表述不妥，據(jù)原文，“巡鹽河?xùn)|，劾去貪污運(yùn)使劉愉”，可見劉愉被免職；但史宣事“士隆劾奏之”，“又劾錦衣千戶廖鎧奸利事”,原文并未提及結(jié)果如何。
13、錢寧向來親近廖鎧，見到奏疏大為惱恨，于是趁張士隆調(diào)查薛鳳鳴的案件時(shí)來誣陷他（采1分點(diǎn)：昵、恨、因、按、句意）（5分）
狀詞牽連到寶坻縣令周在和平素所仇視的幾十個(gè)人，全部逮捕交付司法衙門，薛鳳鳴卻得以釋放。（采分點(diǎn)：連：當(dāng)作“牽連”解；素：意為“平素，向來”，可從必修1《鴻門宴》“素善留侯張良”遷移；悉：為副詞，表范圍，可譯為“全部，都”；逮付：可譯為“逮捕交付”；句意）（5分）
14.D“亂堆漁舍晚晴時(shí)”不是漁舍因無暇整理而雜物亂堆，而是在晚晴時(shí)，歸棹攏岸拿蓑衣，亂堆蓑衣。
15.“伊”表面上指的是蓑衣，實(shí)際上指的是隱居生活。盡管紫綬、金印極其尊貴，但作者也不肯輕易拿蓑衣去換取。作者借對(duì)蓑衣的喜愛，表達(dá)了對(duì)親近自然、灑脫自在的隱居生活的向往；也表達(dá)了厭惡官場(chǎng)，不愿做官的思想感情。
賞析：這首詩除尾聯(lián)兩句抒情言志以外，其余六句都是詠蓑衣的。首聯(lián)寫漁人愛蓑衣。頷聯(lián)寫漁人披蓑衣。頸聯(lián)寫漁人脫蓑衣。
蓑衣雖然是用草和繩子編綴而成的，但是在漁人的眼里，它是色彩鮮明、質(zhì)地輕柔的，穿著它是勝過衣服的。穿上它，倚在船上釣魚是非常合適愜意的。吟詩是詩人的事，釣魚是漁人的事，既釣魚又吟詩，就不是一般的漁翁，而是閑居江湖的高雅之士的行為了。詩人愛蓑衣，正是他喜愛浪跡江湖，不與污濁庸俗的官場(chǎng)往來的思想情感的流露。這兩句為全詩定下了基調(diào)，表現(xiàn)了淡泊清高的情韻。在本詩中，“莎衣”是詩人放曠不羈、自由灑脫、清高脫俗的品性和熱愛自然、崇尚自由、蔑視權(quán)貴的志趣的寫照。
頷聯(lián)敘漁人披蓑衣。這兩句意思是：在那蘆葦?shù)钠沛队白永铮谀歉?dòng)的水氣中，披著蓑衣臥在漁船之上；在那如蓋的蓮葉影里，在那清幽的荷香中間，披著蓑衣御著雨。這一聯(lián)寫得有意境，波光瀲滟，煙靄迷蒙，葦影參差，蓮葉滴翠，荷花吐香，雨濺珠玉,一葉扁舟,漁人蓑衣，這景象充滿了詩情畫意。詩人描繪這么一幅漁人樂趣圖，是對(duì)漁人無憂無慮生活的贊頌，也是對(duì)“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源的向往。詩人之所以要敘寫漁人披蓑衣的情景，就在于借此表現(xiàn)一個(gè)桃花源式的理想天地。因此這里的景愈美，也就顯得人愈雅，從而對(duì)比了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中官場(chǎng)的混濁，披上蓑衣，就能超然塵外，就可歸返自然，詩人對(duì)蓑衣是非常喜愛的。頷聯(lián)既直接描寫主人公身披莎衣，駕扁舟暢行江湖，或臥或立，穿蒹葭，聞荷香，又以朦朧煙雨和蒹葭之影、菡萏之香等景象作烘托，充分體現(xiàn)了主人公放曠不羈、自由灑脫的心性。
頸聯(lián)寫醉后和晴時(shí)脫蓑衣，在兩種情況下脫下蓑衣：一是在好客的酒家開懷暢飲、醉意朦朧之后，狂放自在，拋開了蓑衣；一是在晚霞滿天，收棹攏岸之后，把蓑衣脫下來，隨手堆放在漁舍里。這顯然是對(duì)無拘無束、怡然自樂的漁人生活的謳歌。
以上三聯(lián)都集中筆墨于寫蓑衣。首聯(lián)系總起，二三兩聯(lián)分寫，一寫“披”，一寫“脫”。“披時(shí)風(fēng)景如畫，“脫”時(shí)神情活現(xiàn)。寫“披”，景是動(dòng)，人是靜;寫“脫”，景是靜，人是動(dòng)。一“披”一“脫”，兩相對(duì)照，把詩人對(duì)這種漁人生活的由衷深愛披瀝無遺。
尾聯(lián)畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨：任憑你紫綬金章有多高貴，我是不會(huì)輕易把我的蓑衣?lián)Q你的官場(chǎng)禮服的?！吧隆币簿陀辛讼笳饕饬x?！案毁F非吾愿”，衣錦而招搖過市那是沐猴而冠。穿上莎衣“遁世以保真”，“漁歌入浦深”；“白云依靜渚”，“萬事不關(guān)心”。詩人面對(duì)宋太宗而拒絕受官，正和他不愿將蓑衣?lián)Q官服的思想行為是相一致的，由此可見其思想情操。這就表明，這首《莎衣》，不是一般的詠物詩，而是一首詠物言志詩。
這首詩表現(xiàn)了詩人視官爵如敝屣的思想，由于要和“紫緩金章妙對(duì)舉，因而詩人改變了自楚辭《漁父》以來一貫詠漁翁的寫法，不著力于“人”而專意于“衣”，從而構(gòu)成“換”的關(guān)系，構(gòu)思新巧。在前三聯(lián)極寫蓑衣的基礎(chǔ)上，筆鋒一轉(zhuǎn)，瀉出正題，是點(diǎn)峭傳神之筆，足有千鈞萬解之力。
16.（1）孰能無惑其聞道也固先乎吾
（2）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙
（3）體無咎言無與士耽
17.B解析：仗義執(zhí)言：主持正義，說公道話。危言危行：正直的言行。虛張聲勢(shì)：假裝出強(qiáng)大的氣勢(shì)。喧賓奪主：比喻外來的或次要的事物占據(jù)了原有的或主要的事物的位置。長(zhǎng)篇累牘：指著作篇幅很長(zhǎng)，內(nèi)容很多。要言不煩:指說話或?qū)懳恼潞?jiǎn)單扼要，不煩瑣。食古不化：指學(xué)了古代的文化知識(shí)不善于理解和應(yīng)用，跟吃了東西不能消化一樣。食言不肥：指為了自己占便宜而說話不算數(shù)，不守信用。
18.C遵循主語一貫制原則，補(bǔ)出賓語
19.B聯(lián)系上下文，判斷該句主語應(yīng)是“其學(xué)理性”，排除A、C。D不合邏輯。
20.答案：（1）家父改成您父親或令尊（2）嶄露頭角改成很有影響（3）拙作改成作品（4）犬子改成兒子（5）有幸改成應(yīng)邀
21.“婦女頂起半邊天”，既表現(xiàn)出社會(huì)對(duì)婦女作用的贊許，又體現(xiàn)出女同志們的自信自強(qiáng)。
“軍功章有我的一半也有你的一半”，意為成功往往不是孤立的，離不開配角和他人。
“良好的開端是成功的一半”，道出了做事起始階段的重要性。
“做事有決心等于成功了一半”道出了“意”和“行”的辯證法。（開放題，不設(shè)統(tǒng)一答案）
22.寫作指導(dǎo)：
材料中的“信徒”弱點(diǎn)在于對(duì)他人的過度依賴，而“禪師”給他的最大點(diǎn)悟在于“請(qǐng)自找傘”——自立，自強(qiáng)，自救。孩子永遠(yuǎn)靠喂，是長(zhǎng)不大的；輸血只能維持一時(shí)，關(guān)鍵自身還要有造血功能；地震中的求生者，既需要外界的救援者，也需要通過自救（體力的和心理的）來熬過漫長(zhǎng)的等待時(shí)間；一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家、一個(gè)民族如果只會(huì)“引進(jìn)”，命運(yùn)就永遠(yuǎn)操縱在別人手里，它必須有自身的原創(chuàng)力，必須有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。我們無論何時(shí)何地，都要牢記“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。
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