以精神的故鄉(xiāng)為題作文 關(guān)于以精神的故鄉(xiāng)為題的作文600字

《走寧夏》中，作者深信“不管人類文明發(fā)達到了何等程度，我們永遠需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)” 。請以“精神的故鄉(xiāng)”為題寫一篇文章。r0R答案圈

要求：可議論，可敘述，可抒情，文體不限。將題目抄寫在答題卡上。r0R答案圈

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【作文解析】r0R答案圈

1、中心論點：不管人類文明發(fā)達到了何等程度，我們永遠需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)。r0R答案圈

2、核心話題：精神的故鄉(xiāng)。r0R答案圈

“故鄉(xiāng)”的理解：必須明確故鄉(xiāng)是什么，有具體闡釋。r0R答案圈

1）.《現(xiàn)代漢語詞典》故鄉(xiāng)：出生或長期居住過的地方。r0R答案圈

2）.對“精神”的理解：相對于物質(zhì)的精神或某種精神r0R答案圈

3）.精神與故鄉(xiāng)的關(guān)系：應(yīng)該是反觀視角，追本溯源，重在回歸，真正的故鄉(xiāng)是靈魂的，重在精神的歸宿。r0R答案圈

3、切入角度：r0R答案圈

1）.是什么：某種精神是故鄉(xiāng)；突出對此的本源性質(zhì)的闡釋，某種感情的發(fā)源，特性的來源。（對親情的需求）r0R答案圈

2）．精神來源于哪里：r0R答案圈

哲學的、文化的、傳統(tǒng)的、歷史的、民族的；r0R答案圈

除此之外，探求尋找精神故鄉(xiāng)的路徑……r0R答案圈

【標桿文】r0R答案圈

精神的故鄉(xiāng)r0R答案圈

“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山情景且停停?！?span style="display:none">r0R答案圈

這是清代著名學者李漁在修筑且停亭時所擬下的亭聯(lián)，其自身亦為高雅養(yǎng)性之人，身經(jīng)戰(zhàn)亂，他卻懂得回歸精神的故鄉(xiāng)，訪逸叟閑夫，弄鮮花幽草，求藝術(shù)之技，最終竟在閑散中悟得戲曲之諦，將中國戲曲推向了新的高度。r0R答案圈

在我看來，精神的故鄉(xiāng)或是哪一方讓你魂牽夢縈的故土，或是那一份心底的安然。于我，我應(yīng)去回歸那一方精神的故鄉(xiāng)。r0R答案圈

李漁回歸精神的故鄉(xiāng)大抵是現(xiàn)代人所缺少的吧？匆匆行駛的車輛，海量更新的數(shù)據(jù)，“贏在起跑線上”的理念，都掀起了都市人對回歸精神故鄉(xiāng)的向往，然而被時代裹挾著匆匆向前。在“停下你就出局”的威脅下，人們更怕輸了人生。r0R答案圈

但你可知日本女畫家玦文子回歸精神的故鄉(xiāng)去尋覓藍仙子嗎？她將孤獨奉為精神的食糧，不愿鮮活的生命被粗糙的生活磨鈍。82歲高齡的她，孤身一人來到喜馬拉雅山上尋覓藍仙子。黨羽那紅黃忠的藍仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛靜滯在時空中，等待我已千年?！蹦且豢?，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人們無論如何也感情無不到的。他回歸到了精神的故鄉(xiāng)，感悟到了世間最純凈的美。r0R答案圈

回歸精神故鄉(xiāng)所關(guān)乎到的不僅有對外在美的尋覓，更有對內(nèi)心的叩問與洗滌。臺灣著名詩人、畫家蔣勛視為高雅之徒，他說自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨。看那墨汁暈散在清水之中成毫無章法的黑，內(nèi)心便也平靜下來。兒時秉守的那些專注、淳一也便回歸胸襟?；貧w了精神的故鄉(xiāng)，內(nèi)心也便平靜、淡然。r0R答案圈

無論是林語堂在那個動亂的年代潛心于國學研究，還是羅念生醫(yī)生專注于古希臘藝術(shù)的翻譯與推廣，誰又能說這不是另一層意義上的回歸精神的故鄉(xiāng)呢？r0R答案圈

《菜根譚》中有言：“世人動曰：‘塵世苦?！?，殊不知世間花迎鳥笑，塵世不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾也?！笔前?，當人們能夠回歸心中那一方精神的故鄉(xiāng)時，又有何愁苦呢？r0R答案圈

心若不動，風又奈何？你若不殤，歲月無恙。紅塵匆匆，我惟愿尋覓心中的那一方精神的故鄉(xiāng)。也許要等到看盡人間美景后，才愿脫下紅塵華服，細數(shù)平淡中的落花流水，但我更希望你我都能尋覓到心中的那一方凈土，那精神的故鄉(xiāng)。r0R答案圈